Hadith 3280a

(1) The statement: “We used to practice coitus interruptus, etc.”: Meaning with a free woman, and likewise with a partially freed slave woman, with her permission. However, in Al-Khaniyah: It is permissible in our time due to its corruption. Kamal said: Let an excuse that waives her permission be considered, as per his wording. In Al-Fatawa: If he fears harm from the child with a free woman, he may practice coitus interruptus without her consent due to the corruption of the time, so let similar excuses be considered as waiving her permission. Thus, it is known from Al-Khaniyah that the transmitted position of the school is non-permissibility, and this is a qualification by the school’s scholars due to changes in some rulings with the change of time. This was affirmed in Al-Fath, and Qahistani also confirmed it, saying: This applies if he does not fear harm to the child due to the corruption of the time; otherwise, it is permissible without her permission.

(۱) قوله: كنا نعزل إلخ : أي ويعزل عن الحرة وكذا المكاتبة بإذنها، لكن في الخانية: أنه يباح في زماننا لفساده. قال الكمال»: فليعتبر عذرًا مسقطاً لإذنها عبارته، وفي الفتاوى»: إن خاف من الولد السوء في الحرة يسعه العزل بغير رضاها؛ لفساد الزمان، فليعتبر مثله من الأعذار مسقطاً لإذنها . فقد علم مما في الخانية» أن منقول المذهب عدم الإباحة، وإن هذا تقييد من مشايخ المذهب لتغير بعض الأحكام بتغير الزمان. وأقره في «الفتح»، وبه جزم القهستاني أيضًا حيث قال: وهذا إذا لم يخف على الولد السوء؛ لفساد الزمان، وإلا فيجوز بلا إذنها.