العربية
Typed, pending editorial approval
٣٦٠١-وَعَنْ جَابِرٍ الله عَنِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ)، قَالَ: ثُمَّ أَتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ 1وَلَمْ يَقْتُلْهُ، رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ. وَرَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ عَنْ قُبَيْصَةَ بْنِ ذُوَيْبٍ.
فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ الْقَتْلَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فِي الرَّابِعَةِ مَنْسُوْخٌ، وَقِيْلَ: إِنَّهُ بَاقٍ سِيَاسَةً، وَهُوَالْأَصَحُّ.
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِيْ دَاوُدَ ثُمَّ1 قَالَ: بَكِّتُوهُ، فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَقُولُونَ: مَا اتَّقَيْتَ اللهَ مَاخَشِيتَ اللهَ وَمَا اسْتَحْيَيْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْرَاكَ اللهُ، قَالَ:(لا تَقُوْلُوْا هَكَذَا، لَا تُعِيْنُوْا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ، وَلَكِنْ قُولُوا: اللُّهُمَّ اغْفِرْلَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ).
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1444 (unverified) 91% confidence
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4485 (unverified) 86% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) The statement: He had drunk wine for the fourth time, and he struck him but did not kill him: The Muslims unanimously agreed on the prohibition of drinking wine and the obligation of punishment for its drinker, whether he drank a little or much. They agreed that he is not killed for drinking it, even if he repeats it, as al-Tirmidhi reported this consensus. Al-Tahawi said: This is the view of Abu Hanifa, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them all. The judge reported from an outlier group that said: He is killed after being lashed four times based on the narration regarding that. This view is invalid, opposing the consensus of the Companions and those after them that he is not killed, even if he repeats it more than four times. The command to kill on the fourth time was in the early days of Islam, then abrogated. A group said: The consensus indicates its abrogation. Some said: It was abrogated by his (ﷺ) saying: The blood of a Muslim is not lawful except for one of three: a life for a life, the married adulterer, and the one who abandons his religion and separates from the community. It was said: It remains as a policy, and this is the sounder view. (Taken from al-Nawawi and al-Tahawi)
Note 2
(2) The statement: He then said, after ordering the punishment for wine, reprove him: From rebuke, which is verbal reprimand and expression. It appears that this command is recommended, unlike the former, which is obligatory. (As in al-Mirqah)
Note 1
(١)قوله: قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله: وقد أجمع المسلمون على تحريم شرب الخمر، وأجمعوا على وجوبالحد على شاربها، سواء شرب قليلًا أو كثيرًا، وأجمعوا على أنه لا يقتل لشربها وإن تكرر ذلك منه، هكذا حكى الإجماعفيه الترمذي. وقال الطحاوي: وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمة الله عليهم أجمعين، وحكى القاضي عنطائفة شاذة أنهم قالوا: يقتل بعد جلده أربع مرات لحديث الوارد في ذلك. وهذا القول باطل مخالف لاجماعالصحابة، فمن بعدهم على أنه لا يقتل، وإن تكرر منه أكثر من أربع مرات، والأمر بالقتل في المرة الرابعة كان فيابتداء الإسلام، ثم نسخ. قال جماعة: دل الإجماع على نسخه. وقال بعضهم: نسخه قوله ﷺ: (لا يحل دم امرء مسلمإلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة). وقيل: إنه باق سياسة، وهوالأصح. أخذته من النووي والطحاوي.
(١) قوله: ثم قال أي بعد أمر حد الخمر بكتوه: من التبكيت، وهو التوبيخ والتعبير باللسان، والظاهر أن هذا الأمر للاستحباب بخلاف الأول، فإنه للإيجاب. كذا في (المرقاة).