Hadith 4716

(1) His statement: “is there repentance for me?”: In Al-Kawkab ad-Durri, it is said: There is a famous question about accepting repentance for great sins. It is well-known that verbal repentance, easy in their view, does not expiate great sins. This is supported by the story of Ma’iz and the Aslamiyyah woman, who did not see repentance as expiating for them until they said, “Purify us,” though purity had occurred through remorse for what they committed against Allah. Knowing this, the man’s sin was forgiven through his remorse, but he did not see this remorse—without hardship—as expiating, so the Prophet (ﷺ) commanded kindness to the aunt not to remove the sin, as it was removed, but to instill tranquility in his heart. Also, some narrations state that after a sin and remorse, one should follow with a good deed to repair the inner corruption from the sin. Repentance erases the sin but does not provide this light and joy removed by the sin’s evil. Perhaps his sin was severing ties, so it was fitting to replace it with connection. Do not overlook that the sin was against Allah’s rights, not servants’, where forgiveness requires the right-holder’s pardon. Yet, ties of kinship and the like related to servants are not free from disobeying Allah, so repentance was needed to lift this sin, and kindness to the aunt remained pure virtue.

(۱) قوله: فهل لي من تعبة: قال في الكوكب الدري»: لقد تقرر في أكثر النفوس ورسخ أن الجناية العظيمة لا تكفرها التوبة باللسان؛ فإنه أمر خفيف عندهم ويشهد له قصة ماعز والامرأة الأسلمية فإنهما لم يريا التوبة مكفرا عنهما حتى قالا : طهرنا مع أن الطهارة قد كانت حصلت بالندامة على ما فرطا في جنب الله، فلما عرفت ذلك فاعلم أن الرجل قد كانت معصيته غفرت له كائنا ما كان بتندمه إلا أنه لم يكن يرى هذه الندامة – وهو أمر لا مشقة فيه – مكفرة عنه، فلذلك أمر النبي الله ببر الخالة لا لرفع الجناية، فإنها كانت ارتفعت، بل ليحصل في قلبه نوع طمأنينة. وأيضًا فقد ورد في بعض الروايات أن من بدر منه ذنب، ثم ندم عليه، والأولى أن يأتي بعده حسنة لينجبر بذلك ما تطرق إلى باطنه من خبث بارتكاب هذا الإثم، والتوبة وإن كانت ماحية للذنب، ولكنها لا تفيد هذا النور والسرور الزائل عنه بشوم الذنب. ولعل ذنبه يكون من قطيعة رحم، فناسب أن يبدل موضعه ما يكون صلة، ولا يذهب عليك أن الذنب كان من حقوقه تعالى وسبحانه لا من حقوق العباد لم يكن السبيل إلى اغتفاره غير عفو صاحب الحق، غير أن حقيقة الرحم وغيرها مما هو متعلق بالعباد لا تخلو عن معصيته تعالى، فاحتيج لرفع هذا الإثم إلى التوبة وبقي بر الخالة مجرد فضل.