Hadith 5296

(1) His statement: “I was sent, and the Hour is like these two”: Ibn al-Tin said: There is a difference of opinion regarding its meaning. Some said it refers to the difference in length between the index and middle fingers. Others said it means there is no prophet between him and the Hour. Al-Qurtubi said: The essence of the hadith is to emphasize the nearness of the Hour and the swiftness of its arrival, as stated by the scholar Al-‘Ayni (may Allah have mercy on him). Al-Kirmani said: The purpose is that the sending of the Messenger of Allah (ﷺ) is one of the signs of the Hour, and they are closely connected. Al-Sayyid said: His statement “I was sent, and the Hour” is in the nominative case, indicating conjunction, meaning I and the Hour were sent with a difference, like the superiority of the middle finger over the index finger. It is also narrated in the accusative case, implying togetherness, and on this basis, the notion of superiority narrated from Qatadah does not hold. His statement “like these two” may also imply another meaning: the connection of his mission to the Hour, inseparable from one another, just as the index and middle fingers are not separated by something foreign to them. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: الساعة أي القيامة وأطلق الساعة عليها؛ لأنها تكون بغتة وفجأة فوقوعها في أدنى ما يطلق عليه اسم الزمان، وإن كانت بالنسبة إلى انتهائها مديدة. وقيل: أطلقت عليها؛ لطولها كما يسمى الزنجي بالكافور تسمية بالضد. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله وأن من مات فقد قامت قيامته هي القيامة الصغرى، وأما في كتاب الله فما أظن أن الساعة وردت بهذا المعنى، إلا ما رواه الديلمي عن أنس مرفوعا بلفظ: إذا مات أحدكم فقد قاتت قيامته. وهو المعنون في الباب، مع عدم إيراد حديث يلائمه. وهذا كما ترى. كذا في «المرقاة».

(۱) قوله: بعثت أنا والساعة كهاتين: قال ابن التين: اختلف في معناه، فقيل : كما بين السبابة والوسطى في الطول. وقيل: فالمعنى ليس بينه وبينها نبي. قال القرطبي : حاصل الحديث تقريب أمر الساعة وسرعة مجيئها، قاله العلامة العيني (رحمه الله). وقال الكرماني: الغرض أن بعثة رسول الله ﷺ من أشراط القيامة، وهما متقاربان، انتهى. وقال السيد: قوله: بعثت أنا والساعة بالرفع على العطف، أي بعثت أنا والساعة بعثا متفاضلا، كفضل الوسطى على السبابة، ويروي بالنصب على قصد معنى المعية، وعلى هذا لا يصح معنى التفاضل المروي عن قتادة. وقوله: «كهاتين» قيل : يحتمل معنى آخر، وهو ارتباط دعوته بالساعة، لا يفرق إحداهما من الأخرى، كما لا تفرق بين السبابة والوسطى بما ليس منهما.