Hadith 5498

(1) His statement: “wearing a woolen cloak”: That is, for humility and choosing asceticism. This is the basis for the Sufis and scholars like Al-Kisa’i who followed them. Perhaps he wore it in an unconventional manner, or it was permissible in his law for a pilgrim to wear a cloak or similar garment without restriction. Allah, the Exalted, knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “passing through this valley, proclaiming the Talbiyah”: This implies that Hajj is among Allah’s rituals and the rituals of His prophets, whether alive or dead, encouraging the pursuit of Hajj and its associated acts, such as the Talbiyah, which signifies monotheism, and the state of Ihram, which points to detachment and devotion. Allah, the Exalted, knows best. An-Nawawi said: If it is asked how they perform Hajj and proclaim the Talbiyah when they are dead, and the Hereafter is not a realm of action, the response is from several perspectives: One is that they are like martyrs, or even greater, and martyrs are alive with their Lord. Thus, it is not far-fetched that they perform Hajj, pray, and draw near to Allah as they are able, since, although they have passed, they are in this world, which is the realm of action until its time ends and the Hereafter, the realm of recompense, follows, when action ceases. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: عليه جبة صوف أي للتواضع واختيار الزهد. وهذا مأخذ الصوفية، ومن تبعهم من العلماء كالكسائي، ولعله لبسها على غير هيئة المعتاد، أو كان جائزا في شرعه للمحرم لبس الجبة ونحوها مطلقا، والله تعالى أعلم. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : ما بهذا الوادي ملبيا : فيه إشعار بأن الحج من شعائر الله، ومن شعائر أنبياءه أحياء وأمواتا، فيفيد الترغيب في قصد الحج، وما يتعلق به من التلبية الدلة على التوحيد والهيئة الإحرامية المشعرة إلى التجريد والتفريد، والله سبحانه وتعالى أعلم. قال النووي الله فإن قيل: كيف يحجون ويلبون وهم أموات والدار الآخرة ليست بدار عمل، والجواب من وجوه أحدها: أنهم كالشهداء بل أفضل، والشهداء أحياء عند ربهم، فلا يبعد أن حجوا ويصلوا ويتقربوا إلى الله تعالى بما استطاعوا؛ لأنهم وإن كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتى إذا فنيت مدتها وتعقبها الآخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل. كذا في «المرقاة».