Hadith 5548

(1) His statement: “I don’t think so”: Al-Allamah Al-Ayni said: Ibn Umar’s negation refers to not performing it regularly, not its occurrence altogether. Similarly, Aisha’s Hadith: “I never saw the Messenger of Allah (ﷺ) perform the forenoon prayer,” means he did not perform it consistently. It is established in Muslim that he prayed four rak’ahs, so her negation means he did not maintain it regularly. He may have abandoned it fearing it would be made obligatory. Al-Nawawi said in Al-Khulasah, quoting scholars: Aisha’s statement means he did not perform it consistently but prayed it occasionally. This reconciles the Hadiths. Thus, it is said in Ad-Durr Al-Mukhtar: Four rak’ahs or more are recommended for the forenoon prayer according to the sound opinion. In Radd Al-Muhtar: Its recommendation is the preferred view, as affirmed in Al-Ghaznawiyyah, Al-Hawi, Ash-Shar’ah, Al-Miftah, At-Tabyin, and others. Some said it is not recommended based on Ibn Umar’s denial in Sahih Al-Bukhari. The evidence for its recommendation is elaborated in Sharh Al-Munyah. (As stated in Al-Lama’at)

(۱) قوله : لا أخاله : قال العلامة العيني : المراد من نفي ابن عمر نفي المداومة لا نفي الوقوع أصلا، ونظير ذلك حديث عائشة: ما رأيت رسول الله الله يسبح سبحة الضحى، الحديث. ومع هذا ثبت عنها في «مسلم» أنه كان يصلي أربعا، فمرادها في النفي عدم المداومة، كما حكى النووي في الخلاصة عن العلماء: أن معنى قول عائشة: ما رأيته يسبح سبحة الضحى، أي لم يداوم عليها، وكان يصليها في بعض الأوقات، فتركها خشية أن يفرض، قال: وبهذا يجمع بين الأحاديث. لذلك قال في الدر المختار: وندب أربع فصاعدا في الضحى على الصحيح. وفي رد المحتار: ندبها هو الراجح كما جزم في الغزنوية» و«الحاوي» و«الشرعة» و«المفتاح» و «التبيين وغيرها. وقيل: لا تستحب لما في صحيح البخاري من إنكار ابن عمر لها اهـ. إسماعيل. وبسط الأدلة على استحبابها في شرح المنية».