العربية
Typed, pending editorial approval
٥٦٥٨ - وَعَنِ الْبَرَاءِ (رضي الله عنه) قَالَ : بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ رَهْطًا1 إِلَى أَبِي2 رَافِعٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيكَ بَيْتَهُ لَيْلًا وَهُوَ نَائِمُ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ 3 عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتِيْكِ: فَوَضَعْتُ السَّيْفَ فِي بَطْنِهِ حَتَّى أَخَذَ فِي ظَهْرِهِ، فَعَرَفْتُ أَنِّي قَتَلْتُهُ فَجَعَلْتُ أَفْتَحُ الْأَبْوَابَ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى دَرَجَةٍ لَهُ، فَوَضَعْتُ رِجْلِي فَوَقَعْتُ فِي لَيْلَةٍ4 مُقْمِرَةٍ فَانْكَسَرَتْ سَاقِي، فَعَصَبْتُهَا بِعِمَامَةٍ، فَانْطَلَقْتُ إِلَى أَصْحَابِي 5 فَانْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: «ابْسُطْ رِجْلَكَ». فَبَسَطْتُ رِجْلِي فَمَسَحَهَا، فَكَأَنَّهَا لَمْ أَشْتَكِهَا قَطُّ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
Commentary and footnotes (11)
Note 1
(1) His statement: a group: The commentator said: A group is less than ten men, with no women among them. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: to Abu Rafi’: Qadi said: His kunyah was Abu al-Huquq, with ha’ mahmalah and two qafs with a ya’ between, in diminutive form, a great enemy of the Messenger of Allah (ﷺ). He broke his covenant, slandered him, and fortified himself in a fortress, so they were sent to kill him. (As stated in Al-Lama’at and Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement: Abdullah ibn Atik said: Meaning describing the killing. His statement: reached his back: At-Tibi said: Using “in” indicates the sword’s deep penetration, taking every hold, as indicated by “until it reached his back.” His statement: I began opening the doors: Perhaps he closed them after opening to protect what was behind, or he came from another path. His statement: placed my foot: Meaning assuming I reached the ground. (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
(4) His statement: in a moonlit night: Meaning illuminated by moonlight. It is said: The night is moonlit when it has a moon, and the fall was due to mistaking the staircase for the ground because of the moonlight. (As stated in Al-Lama’at)
Note 5
(5) His statement: my companions: Meaning the group waiting below the fortress. His statement: Extend your leg: Meaning stretch it out. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: رهطا قال شارح: الرهط ما دون العشرة من الرجال ليست فيهم امرأة. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : إلى أبي رافع : قال القاضي: كنيته أبو الحقيق بالحاء المهملة وقافين بينهما تحتانية على لفظ التصغير أعدى عد ورسول الله ﷺ نبذ عهده، وتعرض له بالهجاء وتحصل بحصن كان له، فبعثهم إليه؛ ليقتلوه. كذا في «اللمعات» و «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: فقال عبد الله بن عتيك: أي في صفة قتله. وقوله: «أخذ في ظهره قال الطيبي: عداه بـ «في» ليدل على شدة التمكن، وأخذ منه كل مأخذ، وإليه أشار بقوله: حتى أخذ في ظهره وقوله: فجعلت افتح الأبواب، ولعله بعد فتحها أولا ردها حفظا لما وراءه، أو طلع عليه من طريق آخر. قوله: فوضعت رجلي أي على ظن أني وصلت الأرض. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله: في ليلة مقمرة: أي مضيئة من نور القمر يقال : أقمرت الليلة صارت ذا قمر، وسبب الوقوع اشتباه الدرج بالأرض؛ لضوء القمر. كذا في «اللمعات».
Note 5
(٥) قوله : أصحابي: أي من الرهط الوافقين أسفل القلعة. وقوله : أبسط رجلك، أي مدها. كذا في «المرقاة».
Note 1
(40) قوله : رهطا. ایک شارح نے فرمایا کہ رہط مردوں کی دس سے کم افراد پر مشتمل جماعت ہے جس میں کوئی عورت نہ ہو۔(مرقات)۔ (41) قوله : الى ابى رافع. علامہ قاضی نے فرمایا اس کی کنیت ابوالحقیق ہے اس میں ایک حاء اور دو قاف ہیں اور ان دونوں کے درمیان یاء ہے اور یہ لفظ مصغر ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سب سے بڑا دشمن ہے جس نے حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا ہوا عہد توڑا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درپئے ہو گیا اور اپنے ایک قلعہ میں رہنے لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کو اس کی طرف روانہ فرمایا تا کہ اس کو قتل کر دیں۔(لمعات ومرقات)۔ (42) قوله : فقال عبد الله بن عتيك. یعنی اس کو قتل کرنے کا بیان کرتے ہوئے فرمایا۔ قوله : اخذ فى ظهره. علامہ طیبی نے فرمایا اخذ کو فی سے متعدی کیا گیا تا کہ معلوم ہو کہ وہ اس کی پیٹھ میں پوری طرح اتر گئی اخذ فى ظهره سے اسی طرف اشارہ ہے۔ وقوله : فجعلت افتح الابواب. ہو سکتا ہے کہ انہوں نے چڑھتے وقت دروازوں کو کھولنے کے بعد بند کر دیا تھا تا کہ پیچھے کوئی نہ آسکے ہو یا ہو سکتا ہے کسی اور طرف سے چڑھے ہوں۔ قوله : فوضعت رجلى. اس خیال میں پاؤں رکھ دیا کہ میں زمین تک پہنچ گیا ہوں۔(مرقات) (43) قوله : فى ليلة مقمرة. یعنی چاندنی رات میں اقمرت الليلة اس وقت بولتے ہیں جب رات چاند کی روشنی سے منور ہو جائے اور گرنے کا سبب چاند کی روشنی کی وجہ سے زمین پر سیڑھی کا شبہ ہو گیا۔(لمعات)۔ (44) قوله : الى اصحابى. یعنی ان ساتھیوں کے پاس جو قلعہ کے نیچے ٹھہرے ہوئے تھے۔ قوله : ابسط رجلك. کے معنی ہیں تم اپنا پاؤں دراز کرو۔(مرقات)۔