Hadith 5851

(1) His statement “when he stopped”: meaning on his return from the Farewell Pilgrimage when his companions were fully gathered. His statement “at Ghadir Khumm”: with a dammah on the kha and tashdid on the mim, the name of a thicket three miles from Al-Juhfah, near a famous pond attributed to it. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement “Whoever’s ally I am, Ali is his ally”: The Shia claimed this is an explicit designation of Ali’s caliphate, saying “ally” means the one most entitled to leadership, otherwise there would be no need to gather them. This is one of their strongest arguments, but the scholars of Ahl as-Sunnah refuted it, stating that “ally” means the beloved, and he (may Allah honor his face) is our master and beloved. It has other meanings, such as supporter, as mentioned earlier, so it is not an explicit designation, let alone a clear one. Even if it meant the one most entitled to leadership, it refers to wealth, otherwise it would imply he was the imam during the Prophet’s lifetime, which is not the case. It must mean when the pledge of allegiance is given to him, which does not contradict the precedence of the three imams, as there was a consensus among those whose opinion counts, including Ali. His silence on using this as evidence until his caliphate indicates he knew it was not a designation for his caliphate immediately after the Prophet’s departure. Ali (may Allah honor his face) himself stated that no one, including himself, was explicitly designated. Moreover, this Hadith is ahad and disputed in authenticity, so how could the Shia oppose the consensus requiring mutawatir narrations for imamate? This is a clear contradiction and an ugly inconsistency. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: لما نزل : أي في مرجعه من حجة الوداع في حال كمال أصحابه من الاجتماع. وقوله: «بغدير خم بضم خاء وتشديد ميم اسم لغيظة على ثلاثة أميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه تمسكت الشيعة أنه من النص المصرح بخلافة علي الله حيث قالوا: معنى المولى الأولى بالإمامة وإلا لما احتاج إلى جمعهم كذلك، وهذه من أقوى شبههم ودفعها علماء أهل السنة بأن المولى بمعنى المحبوب، وهو كرم الله وجهه سيدنا وحبيبنا، وله معانٍ أخر تقدمت، ومنه الناصر وأمثاله، فخرج عن كونه نصا فضلا عن أن يكون صريحا، ولو سلم أنه بمعنى الأولى بالإمامة، فالمراد به المال، وإلا لزم أن يكون هو الإمام مع وجوده عليه السلام، فتعين أن يكون المقصود منه حين يوجد عقد البيعة له، فلا ينافيه تقديم الأئمة الثلاثة عليه؛ لا نعقاد إجماع من يعتد به حتى من علي، ثم سكوته عن الاحتجاج به إلى أيام خلافته قاض على من له أدنى مسكة بأنه علم منه أنه لا نص فيه على خلافته عقب وفاته مع أن عليا كرم الله وجهه صرح نفسه أنه لم ينص عليه ولا على غيره، ثم هذا الحديث مع كونه أحادا مختلف في صحته، فكيف ساغ للشيعة أن يخالفوا ما اتفقوا عليه من اشتراط التواتر في أحاديث الإمامة، ما هذا إلا تناقض صريح وتعارض قبيح. كذا في «المرقاة».