العربية
Typed, pending editorial approval
٥٨٧٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ كَانَ عَلَى حِرَاءٍ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيَّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ ، فَتَحَرَّكَتِ الصَّخْرَةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: اهْدَأْ1 فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيُّ أَوْ صِدِّيقُ أَوْ شَهِيدٌ. 2 رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَرَوَى بَعْضُ فِي هَذَا الحَدِيثِ سَعْدَ3 بْنَ أَبِي وَقَاصٍ بَدْلَ عَلِيٌّ».
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 2417a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement “Be still”: With a fathah on the dal and sukun on the hamzah, meaning settle down. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “or a martyr”: Refers to the category, as all those mentioned after the truthful one were martyrs. The word “or” is for classification or means “and.” An-Nawawi said: This Hadith contains miracles of the Messenger of Allah (ﷺ) for his foretelling that these were martyrs. The killing of Umar, Uthman, and Ali is well-known. Zubayr was killed at Wadi as-Siba near Basra during the Battle of the Camel, withdrawing from fighting. Likewise, Talhah withdrew from fighting and was struck by an arrow that killed him. It is established that one killed unjustly is a martyr. This Hadith shows their virtue, confirms discernment in stones, and permits attestation of righteousness. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) The statement “and Sa’d ibn Abi Waqqas”: It was previously mentioned that Sa’d (may Allah be pleased with him) departed from this world in his palace at Al-Aqiq. The reconciliation of this narration is that it is by way of preponderance, or as Sayyid Jamal ad-Din said: It should be said that his departure was due to an illness that grants the ruling of martyrdom. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : اهدأ: بفتح الدال وسكون الهمزة، أي اسكن. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله أو شهيد يريد به الجنس؛ لأن المذكور في الحديث بعد الصديق كلهم شهداء، ثم أو للتنويع أو بمعنى الواو. وقال النووي: في الحديث معجزات الرسول الله الله لإخباره أن هؤلاء شهداء، فقتل عمر وعثمان وعلي مشهور، وقتل الزبير بوادي السباع بقرب البصرة وقعة الجمل منصرفا تاركا للقتال، وكذلك طلحة اعتزل الناس تاركا للقتال فأصابه سهم فقتله. وقد ثبت أن من قتل ظلما، فهو شهيد. وفيه بيان فضيلة هؤلاء. وفيه إثبات التمييز في الحجارة وجواز التزكية. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله : وسعد بن أبي وقاص : تقدم أن سعدا مات في قصره بالعقيق، فتوجيه هذه الرواية أن يكون بالتغليب أو كما قال السيد جمال الدين: إنه ينبغي أن يقال: كان موته بمرض من الأمراض التي تورث حكم الشهادة. كذا في «المرقاة».
Note 1
(11) قوله اهدأ (پرسکون ہوجا) دال کے زبر اور ہمزہ کے جزم کے ساتھ یعنی سکون اختیار کر۔ (مرقات) (12) قوله: اوشهيد. (اور شہید ہیں) اس سے جنس مراد ہے کیونکہ حدیث شریف میں حضرت صدیق کے بعد مذکور تمام صحابہ شہید ہیں، پھر لفظ ”او“ نوع بیان کرنے کے لئے ہے یا واو کے معنی میں ہے، امام نووی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: اس حدیث پاک میں حضرت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چند معجزات ہیں اس لئے کہ آپ نے بتلایا کہ یہ صحابہ شہید ہیں اور حضرت عمر حضرت عثمان اور حضرت علی رضی اللہ عنہم کی شہادت مشہور ہے اور حضرت زبیر رضی اللہ عنہ واقعہ جمل کے موقع پر بصرہ کے قریب وادی سباع میں لڑائی چھوڑ کر واپس جاتے ہوئے شہید کئے گئے، اس طرح حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ جنگ چھوڑ کر لوگوں سے علیحدگی اختیار کی کہ آپ کو ایک تیر آلگا اور آپ شہید ہوگئے، اور یہ ثابت ہے کہ جو شخص مظلومیت میں قتل کیا جائے وہ شہید ہے، اس حدیث میں ان حضرات کی فضیلت کا بیان ہے اور اس میں دلیل ہے کہ پتھروں میں تمیز کی صلاحیت ہے اور کسی کی پاکیزگی کو بیان کیا جا سکتا ہے۔ (مرقات)