Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 3775 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
Husayn is from me, and I am from Husayn
(1) The statement “Husayn is from me, and I am from Husayn”: The judge said: It is as if he knew, through the light of revelation, what would happen between him and the people, so he singled him out, emphasizing that they are like one entity in the obligation of love and the prohibition of hostility or aggression. He reinforced this with “Allah loves whoever loves Husayn,” as loving him is loving the Prophet (ﷺ), and loving the Prophet is loving Allah. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
Husayn is a grandson
(2) The statement “Husayn is a grandson”: With a kasrah on the sin and fathah on the ba, meaning the son of my daughter. It is derived from “grandson” with a fathah, a tree with many branches from a single root, as if the parent is the tree and the children are its branches. It may also mean that a tribe will branch from Husayn, with many descendants, indicating that his progeny will be more numerous and enduring, which came to pass. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله: حسين مني وأنا من حسين قال القاضي: كأنه الله علم بنور الوحي ما سيحدث بينه وبين القوم، فخصه بالذكر، وبين أنهما كالشيء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة وأكد ذلك بقوله: «أحب الله من أحب حسينا. فإن محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله : حسين سبط : بكسر السين وفتح الموحدة، أي ولد ابنتي، ومأخذه من السبط بالفتح، وهي شجرة لها أغصان كثيرة أصلها واحد كأن الوالد بمنزلة الشجرة والأولاد بمنزلة أغصانها. ويحتمل أن يكون المراد ههنا على معنى أنه يتشعب من الحسين قبيلة، ويكون من نسله خلق كثير، فيكون إشارة إلى أن نسله يكون أكثر وأبقى، وكان الأمر كذلك. كذا في «المرقاة».
Note 1
(22) قوله: حسين منى وانا من حسين۔ علامہ قاضی نے فرمایا گویا رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو نور وحی سے علم
ہوگیا جو کچھ حسین اور قوم کے درمیان واقع ہوگا، تو آپ نے ان کا خاص طور پر ذکر فرمایا اور بیان فرمایا کہ وجوب
محبت میں اور آپ سے تعرض اور آپ کے خلاف کرنے کی حرمت میں دونوں حضور علیہ والہ وصحبہ الصلاۃ والسلام
اور امام حسین علیہ السلام شئی واحد کی طرح ہیں اور اس کی مزید تاکید کرتے ہوئے فرمایا
احب الله من احب حسينا: جو حسین سے محبت کرتا ہے اللہ اس سے محبت کرتا ہے کیونکہ حسین سے محبت رسول
اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت اللہ تعالیٰ سے محبت ہے۔ (مرقات)
(23) قوله: حسين سبط۔ سین کو کسرہ (زیر) اور ب کو زبر (فتح) یعنی میری شہزادی کا بچہ ہے۔ اور اس لفظ کا ماخذ
سبط (س کو فتح) ہے اس کے معنی ایسا درخت ہے جس کی ایک جڑ اور بکثرت ڈالیاں ہوں گویا والد جڑ کی طرح
ہے اور اولاد اس کی ڈالیاں ہیں۔ اور یہ بھی معنی ہوسکتے ہیں کہ حسین سے ایک بڑا قبیلہ بنے گا اور اس کی نسل میں
بکثرت لوگ ہوں گے اور اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے آپ کی نسل بہت پھیلے گی اور پھیلتے رہے گی اور ہوا
بھی ایسا ہی۔ (مرقات)
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) The statement “Husayn is from me, and I am from Husayn”: The judge said: It is as if he knew, through the light of revelation, what would happen between him and the people, so he singled him out, emphasizing that they are like one entity in the obligation of love and the prohibition of hostility or aggression. He reinforced this with “Allah loves whoever loves Husayn,” as loving him is loving the Prophet (ﷺ), and loving the Prophet is loving Allah. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “Husayn is a grandson”: With a kasrah on the sin and fathah on the ba, meaning the son of my daughter. It is derived from “grandson” with a fathah, a tree with many branches from a single root, as if the parent is the tree and the children are its branches. It may also mean that a tribe will branch from Husayn, with many descendants, indicating that his progeny will be more numerous and enduring, which came to pass. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: حسين مني وأنا من حسين قال القاضي: كأنه الله علم بنور الوحي ما سيحدث بينه وبين القوم، فخصه بالذكر، وبين أنهما كالشيء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة وأكد ذلك بقوله: «أحب الله من أحب حسينا. فإن محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : حسين سبط : بكسر السين وفتح الموحدة، أي ولد ابنتي، ومأخذه من السبط بالفتح، وهي شجرة لها أغصان كثيرة أصلها واحد كأن الوالد بمنزلة الشجرة والأولاد بمنزلة أغصانها. ويحتمل أن يكون المراد ههنا على معنى أنه يتشعب من الحسين قبيلة، ويكون من نسله خلق كثير، فيكون إشارة إلى أن نسله يكون أكثر وأبقى، وكان الأمر كذلك. كذا في «المرقاة».
Note 1
(22) قوله: حسين منى وانا من حسين۔ علامہ قاضی نے فرمایا گویا رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو نور وحی سے علم ہوگیا جو کچھ حسین اور قوم کے درمیان واقع ہوگا، تو آپ نے ان کا خاص طور پر ذکر فرمایا اور بیان فرمایا کہ وجوب محبت میں اور آپ سے تعرض اور آپ کے خلاف کرنے کی حرمت میں دونوں حضور علیہ والہ وصحبہ الصلاۃ والسلام اور امام حسین علیہ السلام شئی واحد کی طرح ہیں اور اس کی مزید تاکید کرتے ہوئے فرمایا احب الله من احب حسينا: جو حسین سے محبت کرتا ہے اللہ اس سے محبت کرتا ہے کیونکہ حسین سے محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے محبت اللہ تعالیٰ سے محبت ہے۔ (مرقات) (23) قوله: حسين سبط۔ سین کو کسرہ (زیر) اور ب کو زبر (فتح) یعنی میری شہزادی کا بچہ ہے۔ اور اس لفظ کا ماخذ سبط (س کو فتح) ہے اس کے معنی ایسا درخت ہے جس کی ایک جڑ اور بکثرت ڈالیاں ہوں گویا والد جڑ کی طرح ہے اور اولاد اس کی ڈالیاں ہیں۔ اور یہ بھی معنی ہوسکتے ہیں کہ حسین سے ایک بڑا قبیلہ بنے گا اور اس کی نسل میں بکثرت لوگ ہوں گے اور اس میں اس بات کی طرف اشارہ ہے آپ کی نسل بہت پھیلے گی اور پھیلتے رہے گی اور ہوا بھی ایسا ہی۔ (مرقات)