Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كِتَابُ الْبُيُوعِ · Chapter 1

بَابُ الْكَسْبِ وَطَلَبِ الْحَلَالِ

33 narrations · In source reading order

Hadith 3230

Volume 2

العربية

Typed, pending editorial approval
٣٢٣٠ - وَعَنْ أَنَسٍ (رضي الله عنه) قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً: عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا1 وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا [وَالْمُشْتَرَاةُ] لَهُ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Jami al-Tirmidhi 1295 (unverified) 99% confidence
  • Candidate: Sunan Ibn Majah 3381 (unverified) 98% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (2)

Note 1

Its carrier

(1) "Its carrier" - Abu Hanifa uniquely holds that wages for transporting wine are permissible if not intended for consumption. The hadith refers to those involved in facilitating drinking. [Al-'Urf ash-Shadhi]

Note 1

قوله

(۱) قوله: وحاملها : قال أبو حنيفة: إن الأجرة على نقل الخمر وحمله طيبة خلاف صاحبيه، وأشار في «الهداية» ص (۱۲۳) إلى الجواب من جانب أبي حنيفة، والحديث محمول على المقرون بالقصد إلخ، أي قصد الشرب. كذا في العرف الشذي».

Hadith 3231

Volume 2

العربية

Typed, pending editorial approval
٣٢٣١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا، وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا ، وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ». رَوَاهُ أَبُوْ دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَه.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sunan Abi Dawud 3674 (unverified) 99% confidence
  • Candidate: Sunan Ibn Majah 3380 (unverified) 97% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Hadith 3232

Volume 2

العربية

Typed, pending editorial approval
٣٢٣٢ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ(رضي الله عنه)قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَبِيعُوا1 الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ [وَلَا خَيْرَ فِي تِجَارَةٍ فِيهِنَّ] ، وَثَمَنُهُنَّ2 حَرَامٌ، وَفِي مِثْلِ هَذَا أُنْزِلَتْ {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهُوَ الْحَدِيثِ}(لقمان: (٦) . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه. وَقَالَ التَّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الرَّاوِي يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَه عَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بِيْعِ الْمُغَنِّيَاتِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Jami al-Tirmidhi 1282 (unverified) 96% confidence
  • Candidate: Sunan Ibn Majah 2168 (unverified) 94% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (3)

Note 1

Do not sell female singers

(1) "Do not sell female singers" - The prohibition applies specifically to transactions for musical purposes. Most scholars permit their sale otherwise, considering the hadith weak. The prohibition targets earnings from sinful activities, like selling grapes for wine. [Al-Mirqat] (2) "Their earnings are unlawful" - Only payments directly for singing are forbidden, not general transactions unrelated to music. [Al-Kawkab ad-Durri]

Note 1

قوله

(۱)قوله: لا تبيعوا القينات إلخ قال القاضي: النهي مقصور على البيع والشراء لأجل التغني، وحرمة ثمنها دليل على فسادبيعها، والجمهور صححوا بيعها، والحديث مع ما فيه من الضعف للطعن في روايته مؤول بأن أخذا الثمن عليهن حرام، كأخذ ثمن العنب من النباذ؛ لأنه إعانة وتوسل إلى حصول محرم، لا لأن البيع غير صحيح. قاله في «المرقاة».

Note 2

قوله

(۲) قوله: ثمنهن حرام أي ما كان منه على غنائها، فإن المأخذ منه منظور إليه في الحكم على المشتق، ولا يحرم الثمن إذا باعها من غير نظر إلى وصف غنائها. كذا في الكوكب الدري».