English
Buraidah (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said, 'I had forbidden you from visiting graves, but now you may visit them. I had forbidden you from eating the meat of sacrificial animals beyond three days, but now you may keep it as long as you wish. I had forbidden you from drinking Nabidh (a drink made from dates) except in a water skin, but now you may drink it from any container, as long as it does not intoxicate.'" 1
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 977a (unverified) 98% confidence
- Candidate: Mishkat al-Masabih 1762 (unverified) 80% confidence
Mishkat (candidate) 1762
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: "I had forbidden you from visiting graves, but now you may visit them." This means there is no harm in visiting graves; rather, it is recommended, as mentioned in Al-Bahr, quoting Al-Mujtaba. It would have been appropriate to explicitly state this due to the command in the Hadith, as mentioned in Al-Imdad. Graves may be visited every week, as mentioned in Mukhtarat An-Nawazil. In Sharh Lubab Al-Manasik, it is said: "However, the best days for visiting are Friday, Saturday, Monday, and Thursday. Muhammad ibn Wasil said, 'The deceased are aware of their visitors on Friday, the day before, and the day after.' It is recommended to visit the martyrs of Uhud on Friday, as Ibn Abi Shaybah narrated that the Prophet (ﷺ) would visit the graves of the martyrs of Uhud every year and say, 'Peace be upon you for your patience. What an excellent abode you have attained.' It is best to do this on Thursday while in a state of purity and early in the day so as not to miss the Zuhr prayer at the Prophet’s Mosque." It is understood from this that visiting graves is recommended, even if the graves are far away. However, whether traveling specifically for visiting graves, as is customary for visiting the graves of Ibrahim (Abraham), his family, his children, or other great figures like Sayyid Al-Badawi, is recommended is not explicitly stated by our scholars. Some Shafi'i scholars have prohibited it, except for visiting the Prophet’s Mosque, drawing an analogy to the prohibition of traveling to mosques other than the three sacred mosques. However, Al-Ghazali refuted this by clarifying the distinction, as other mosques are equal in virtue, whereas the graves of saints vary in their closeness to Allah and their benefit to visitors based on their knowledge and spiritual secrets. Ibn Hajar said in his fatwas: "Visiting graves should not be abandoned due to the presence of innovations or corrupt practices, such as mixing between men and women. Rather, one should perform the act of worship and reject innovations, even removing them if possible." This is mentioned in Radd Al-Muhtar.
Note 1
(۱) قوله : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها أي لا بأس بزيارة القبور، بل تندب كما في البحر» عن «المجتبى»، فكان ينبغي التصريح به للأمر بها في الحديث المذكور كما في الإمداد»، وتزار في كل أسبوع كما في «مختارات النوازل». قال في شرح لباب المناسك : إلا أن الأفضل يوم الجمعة والسبت والاثنين والخميس، فقد قال محمد بن واسع : الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده، فتحصل أن يوم الجمعة أفضل فيه يستحب أن يزور شهداء جبل أحد؛ لما روى ابن أبي شيبة أن النبي ﷺ كان يأتي قبور الشهداء بأحد على رأس كل حول، فيقول: السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبة الدار. والأفضل أن يكون ذلك يوم الخميس متطهرا مبكرا؛ لئلا تفوته الظهر بالمسجد النبوي اهـ. قلت: استفيد منه ندب الزيارة وإن بعد محلها، وهل تندب الرحلة لها كما اعتيد من الرحلة إلى زيارة خليل الرحمن وأهله وأولاده وزيارة السيد البدوي وغيره من الأكابر الكرام لم أر من صرح به من أئمتنا، ومنع منه بعض الأئمة الشافعية إلا لزيارته قياسًا على منع الرحلة لغير المساجد الثلاث. ورده الغزالي بوضوح الفرق، فإن ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل، فلا فائدة في الرحلة إليها. وأما الأولياء فإنهم متفاوتون في القرب من الله تعالى ونفع الزائرين بحسب معارفهم وأسرارهم. قال ابن حجر في فتاوايه ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك؛ لأن القربات لا تترك لمثل ذلك، بل على الإنسان فعلها وإنكار البدع، بل وإزالتها إن أمكن اهـ. كذا في رد المحتار».
Note 1
تو آخرت کے ساتھ، عورتوں کو زیارت قبور کی اجازت تو ہوگئی ہے مگر ان کو چاہئے کہ زیارت قبور کے وقت جزع وفزع اور نوحہ نہ کریں، کیونکہ یہ شرعاً ممنوع ہے۔) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہ بھی ارشاد فرمائے ہیں کہ (قربانی کے گوشت کے تین حصے کرنا مستحب ہے: ایک حصہ فقراء کو دینا چاہئے، اور دوسرا حصہ قرابت داروں کو اور تیسرا حصہ اپنے گھر والوں کے لئے رکھنا چاہئے، ایک زمانہ ایسا گزرا کہ بہت سے فقراء قحط کی وجہ سے مدینہ منورہ میں آگئے تھے ان کے لحاظ سے ارشاد ہوا کہ وہ تیسرا حصہ جو تمہارا ہے، اس کو گھر کے خرچ کے موافق رکھ کر باقی گوشت تین دن سے زیادہ نہ رکھنا چاہئے، اس کو بھی خیرات کردینا چاہئے، اب قحط کا زمانہ نہیں رہا، اس لئے) اب تم کو اجازت ہے کہ تم قربانی کے اپنے حصہ کو تین دن سے زائد جب تک چاہو رکھ سکتے ہو۔ مرقات میں ایسا ہی لکھا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہ بھی ارشاد فرمائے ہیں کہ میں نے پہلے تم کو مشکیزہ کے علاوہ دوسرے برتن (جس میں شراب رکھی جاتی تھی) ان میں نبیذ رکھ کر پینے سے منع کیا تھا (شراب کی حرمت سے پہلے جن برتنوں میں شراب بنائی جاتی اور رکھی جاتی تھی، شراب کی حرمت کے بعد نبیذ یعنی کھجور یا انگور کے شربت کو ان برتنوں میں رکھنے اور پینے سے بھی منع کردیا گیا تھا، شراب کی حرمت کو جب ایک مدت گزر گئی اور شراب کی برائی دلوں میں بیٹھ گئی تو ان برتنوں کے استعمال کی اجازت مل گئی اور ان برتن کے استعمال کی ممانعت کا حکم منسوخ ہوگیا اور ارشاد ہوا کہ) اب تم تمام برتنوں میں (خواہ وہ شراب رکھنے اور شراب بنانے کے برتن ہی کیوں نہ ہوں) ان میں نبیذ رکھ کر پی سکتے ہو، ہاں (اس کا خیال رہے کہ نبیذ شراب نہ ہو جائے کیونکہ ان برتنوں کے مسامات بند رہنے سے نبیذ جلد شراب ہوجاتی ہے۔ اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔) اس حدیث کی روایت مسلم نے کی ہے۔