Hadith 2461

(2) The statement: "He used to kiss" – There are various narrations and reports on this matter, some indicating permissibility, others indicating prohibition, and some differentiating between a young person and an elderly person. Among them is the narration from Aisha bint Talha from Aisha, and the narration from Zaid bin Aslam from Ata, both of which indicate unconditional permissibility without differentiating between a young person and an elderly person. The report from Ibn Umar mentioned in the Muwatta of Malik indicates unconditional prohibition. The narration from Aisha: "The Prophet (ﷺ) used to kiss his wives while fasting," reported in the Sahihayn and others, indicates permissibility. The narration from Abu Hurairah in Abu Dawud explicitly differentiates. From these narrations and similar ones, it is understood that there is no inherent dislike for kissing while fasting, but those who disliked it did so out of fear of where it might lead. The way to reconcile these narrations is that if a person has control over himself, then there is no harm, but if he fears (losing control), then refraining is better. Summarized from ‘Al-Ta’liq al-Mumajjad’. In ‘Al-Durr al-Mukhtar’: "It is disliked to kiss, touch, embrace, or engage in intimate contact if there is a fear of corruption (of the fast), but if there is no fear, then there is no harm." In ‘Sharh al-Niqayah’: "Kissing, touching, and intimate contact are disliked in the apparent narration if one fears intercourse or ejaculation. This is the condition because if there is no fear, then there is no harm." Al-‘Allamah Al-‘Ayni said in ‘Umdat al-Qari’: "If you say: Abu Dawud narrated from the route of Musaddaq Abu Yahya from Aisha: 'The Prophet (ﷺ) used to kiss her and suck her tongue,' I say: The phrase 'and suck her tongue' is not preserved, and its chain is weak. The weakness is from Muhammad bin Dinar, from Sa’d bin Aws, from Musaddaq, and it is uniquely narrated by Abu Dawud. Al-A’rabi reported from Abu Dawud that he said: 'This hadith is not authentic,' and Yahya said: 'Muhammad bin Dinar is weak.' Abu Dawud said: 'He changed before his death,' and Sa’d bin Aws was also weakened by Yahya. It is said that assuming the hadith is authentic, it is possible that the kissing occurred while he was fasting at one time, and the sucking at another time."

(۲) قوله: يقبل فيها آثار وأخبار مختلفة، بعضها تدل على الجواز وبعضها على الامتناع، وبعضها على الفرق بين الشاب والشيخ. فمنها حديث عائشة بنت طلحة عن عائشة، وحديث زيد بن أسلم عن عطاء، وهما يدلان على الجواز مطلقا من غير فرق بين الشاب والشيخ. وأثر ابن عمر المذكور في موطأ محمد يدل على المنع مطلقا. وحديث عائشة: أن النبي كان يقبل نسائه وهو صائم المخرج في الصحيحين وغيرهما يدلُّ على الجواز، وحديث أبي هريرة عند أبي داود نص في الفرق، فهذه الأخبار وأمثالها يعلم منها أنه لا كراهة في القبلة للصائم في نفسها، وإنما كرهها من کرهها الخوف ما تؤل إليه. فطريق الجمع أنه إذ ملك نفسه فلا بأس به، وإن خاف فالكف أفضل. «التعليق الممجد» ملخصا. وفي الدر المختار» وكره قبلة ومس ومعانقة ومباشرة فاحشة إن لم يأمن المفسد وإن أمن لا بأس انتهى. وفي شرح النقاية»: والقبلة والمس والمباشرة في ظاهر الرواية كره إن خاف على نفسه الجماع أو الإنزال قيد به؛ لأنه لو لم يخف فلا بأس بها. وقال العلامة العيني في عمدة القاري»: فإن قلت: روى أبو داود من طريق مصدع أبي يحيى عن عائشة : أن النبي ﷺ كان يقبلها ويمص لسانها. قلت: كلمة ويمص لسانها» غير محفوظة، وإسناده ضعيف، والآفة من محمد بن دينار عند سعد بن أوس عن مصدع، وتفرد به أبو داود، وحكى الأعرابي عن أبي داود أنه قال: هذا الحديث ليس بصحيح، وعن يحيى محمد بن دينار ضعيف، وقال أبو داود: كان تغير قبل أن يموت، وسعد بن أوس ضعفه يحيى أيضًا. قيل على تقدير صحة الحديث يجوز أن يكون القبيل - وهو صائم في وقت، والمص في وقت آخر.