English
Abyad ibn Hammal Al-Maribi (may Allah be pleased with him) narrated that he came to the Messenger of Allah (ﷺ) and requested the salt mine in Ma’rib, which he granted. When he turned away, a man said: “O Messenger of Allah, you have granted him flowing water.” So he revoked it from him. He asked about what could be protected from the arak trees, and he said: “What the camels’ hooves cannot reach.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1380 (unverified) 96% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2475 (unverified) 91% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement: He granted it—the narrations of this chapter indicate that it is permissible for the Prophet (ﷺ) and the leaders after him to grant minerals. Granting means designating some dead lands for specific individuals, whether minerals or land, making them more entitled to it than others, provided it is from dead lands not exclusively owned. This is agreed upon. As stated in Nayl Al-Awtar.
Note 2
(2) The statement: He revoked it from him—hence they said: The leader cannot grant what the Muslims cannot do without, such as salt or wells from which people draw water. As stated in Takmilah Al-Bahr Ar-Ra’iq. In Al-Marqah: It is understood that granting minerals is permissible only if they are subsurface, requiring effort and expense, such as salt, oil, turquoise, sulfur, and the like. What is surface-level and obtained without labor or effort cannot be granted, as people share in it, like grass and valley waters. If the judge rules and it becomes clear that the truth is otherwise, his ruling is overturned, and he retracts it.
Note 3
(3) The statement: What the camels’ hooves cannot reach—I say: This indicates that granting and revival are restricted to what is not tied to public interests. The narration indicates that revival is not permissible except with the leader’s permission, otherwise it would not have been revoked from him. Understand. As stated in Ath-Thawb Al-Hali.
Note 1
(۱) قوله: فقطع له: أحاديث الباب تدل على أنه يجوز للنبي الله ولمن بعده من الأئمة اقطاع للمعادين. والمراد بالإقطاع جعل بعض الأراضي الموات مختصة ببعض الأشخاص، سواء كان ذلك معدنا أو أرضًا، فيصير ذلك البعض أولى به من غيره، ولكن بشرط أن يكون من الموات التي لا يختص بها أحد، وهذا أمر متفق عليه. قاله في نيل الأوطار».
Note 2
(۲) قوله: فرجعه منه ولهذا قالوا: لا يملك الإمام أن يقطع ما لا غنى للمسلمين عنه كالملح، والآبار يستسقى منها الناس. كذا في تكملة البحر الرائق». وقال في المرقاة: ومن ذلك عُلم أن إقطاع المعادن إنما يجوز إذا كانت باطنة لا ينال منها شيء إلا بتعب ومؤنة، كالملح والنفط والفيروزج والكبريت ونحوها، وما كانت ظاهرة يحصل المقصود منها من غير كد وصنعة لا يجوز إقطاعها، بل الناس فيها شريك كالكلاً ومياه الأودية. وإن الحاكم إذا حكم ثم ظهر أن الحق في خلافه ينقض حكمه، ويرجع عنه.
Note 3
(۳)قوله: ما لم تنله أخفاف الإبل : قلت : دل على أن الاستقطاع والإحياء مخصوص بما لم يتعلق به المصالح العامة. ودل الحديث على أن الإحياء لا يجوز إلا بإذن الإمام، وإلا لم ينتزع منه، فافهم. كذا في الثوب الحلي».
Note 1
ف(1): اس حدیث شریف میں مذکور ہے کہ حضور ﷺ نے ابیض بن حمال رضی اللہ عنہ کو نمک کی کان بطور جاگیر دے دی۔ اس حدیث اور اس باب کی اور حدیثوں سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ کے بعد آنے والے خلفاء کو اس بات کا حق ہے کہ وہ کانوں کو بطور جاگیر کسی کو دے سکتے ہیں جس کا مفہوم یہ ہے کہ بعض بنجر زمینوں کو جو کسی کی ملک نہ ہوں بعض اشخاص سے مختص کردیا جائے خواہ وہ کسی چیز کی کان ہو یا زمین ہو مگر شرط یہ ہے کہ وہ ایسی زمین یا کان نہ ہو جو پہلے سے کسی سے مختص ہو اور اس پر سب کا اتفاق ہے۔ یہ نیل الاوطار سے ماخوذ ہے۔ ف(2): اس حدیث شریف میں یہ بھی مذکور ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابیض کو دی ہوئی جاگیر واپس لے لی اس کی وجہ یہ ہے کہ حاکم ایسی چیز کو بطور جاگیر کسی کو نہیں دے سکتا جس سے مسلمانوں کی ضرورتیں متعلق ہوں جیسے نمک کی کان یا کنویں یہ عام ضرورت کی چیزیں کہ جن میں سب کا برابر کا حق ہے۔ یہ تکملہ بحر الرائق میں مذکور ہے اس لئے اگر حاکم لاعلمی سے ایسی چیز کسی کو بطور جاگیر دے دے تو وہ واپس بھی لے سکتا ہے چنانچہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابیض کی جاگیر واپس لے لی اور مرقات میں لکھا ہے کہ حاکم ایسی کانوں کو بطور جاگیر کسی کو دے سکتا ہے جن سے معدنی اشیاء کے حاصل کرنے میں بڑی محنت اور مشقت درکار ہو جیسے پٹرول، فیروزہ اور ابرک وغیرہ۔ اس کے برخلاف ایسی کانیں جس میں محنت ضروری نہیں جیسے گھاس کے رمنے اور وادیوں کا پانی وغیرہ تو ایسی چیزیں بطور جاگیر دینے کا حاکم کو اختیار نہیں اس لئے کہ عامۃ الناس اس کے استفادہ میں شریک ہیں اور کسی حاکم نے کسی کو ایسی چیز بطور جاگیر دیدی اور اس کو علم ہوا کہ وہ مصالح عامہ کی چیز ہے تو وہ اپنے حکم کو منسوخ کر دے اور دی ہوئی جاگیر کو واپس لے لے۔