English
Wail bin Hujr (may Allah be pleased with him) narrated: I came to the Prophet (ﷺ) with long hair. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw me, he said: Evil, evil. 2 I returned and cut it, then came to him the next day. He said: I did not mean you, 3 but this is better [Narrated by Abu Dawud]. The author of Bazl al-Majhood said: This, meaning shortening the hair, is better than lengthening it, though lengthening is permissible. Al-Tahawi said in Mushkil al-Athar: This hadith from the Messenger of Allah (ﷺ) indicates that cutting the hair is better than growing it, and what the Messenger of Allah (ﷺ) deemed better is unmatched, so it is obligatory to follow the better option and abandon what opposes it.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4190 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 2
(2) The statement: "evil": With a stressed "dhal" in both, a light "ba," and after the "alif" a similar letter. "Evil" refers to misfortune, and it is said: "evil" refers to hardships. Thus, it is stated in Bazl al-Majhood.
Note 3
(3) The statement: "I did not mean you": Because long hair is not blameworthy, nor is there a command to cut beyond a specific length, but cutting the hair is better than growing it. This is derived from Al-Mirqat.
Note 2
(٢) قوله: ذباب: بضم الذال المعجمة فيهما وتخفيف الباء الموحدة وبعد الألف مثلها، والذباب الشوم، ويقال:الذباب الشدائد. كذا في (بذل المجهود).
Note 3
(٣) قوله: إني لم أعنك: لأن طول الشعر ليس مذموما، ولا جاء أمر بقطع ما زاد على مقدار معلوم منه، لكن جز الشعرأحسن من تربيته. التقطته من (المرقاة).
Note 1
صاحب بذل مجہود نے کہا یہ یعنی بالوں کو کم کرنا اس کو دراز رکھنے سے زیادہ اچھا ہے اگرچہ کہ لمبے بال رکھنا جائز ہے۔ امام طحاوی نے مشکل الآثار میں فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس حدیث شریف میں اس بات کی دلیل ہے کہ بالوں کو کاٹنا ان کو بڑھانے سے زیادہ اچھا ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی شئے کو احسن قرار دیں تو کوئی چیز بھی اس سے احسن نہیں ہوسکتی اور اس احسن کو اختیار کرنا اور اس کے مخالف چیز کو ترک کر دینا واجب ہے۔