Hadith 4594

(1) His statement: “How wretched is the mount of a man”: That is, ‘Za‘amu’ (they claim). There are two interpretations: First, it likens what a speaker uses to introduce his speech and achieve his aim to a mount used to reach a need. The intent is that reporting news based on doubt or conjecture without certainty is repugnant; rather, one’s report should have a firm basis and be reliable. Second, a man should not attribute claims or lies to people, saying, ‘So-and-so claimed,’ unless certain of their falsehood, aiming to protect people from it and warn them, as is permissible for narrators and the like in critique and validation. The relevance of this Hadith to the chapter is not entirely clear, as ‘Za‘amu’ became a name for this type of report. As stated in Al-Luma‘at. In Al-Mirqat: “The Hadith indicates that this term and attribution should be replaced, either by verifying the statement and attributing it to its speaker or remaining silent, as it is said, ‘Whoever believes in Allah and the Last Day, let him speak good or remain silent.’” The relevance to the chapter may be the general changing of a blameworthy matter, whether a name or otherwise, as in the previous Hadith.

(۱) قوله: بئس مطية الرجل: أي زعموا فيه وجهان، أحدهما: أنه شبه ما يقدمه المتكلم أمام كلامه ويتوصل به إلى غرضه بالمطية التي يتوصل بها إلى الحاجة، والمقصود أن الإخبار بخبر مبناه على الشك والتخمين دون الجزم واليقين قبيح، بل ينبغي أن يكون لخبره سند ثبوت ويكون على ثقة، وثانيهما: أنه لا ينبغي للرجل أن ينسب الزعم والكذب إلى الناس، ويقول: زعم فلان، إلا أن يكون على يقين من كذبه ، ويريد أن يجنب عن كذبه للناس ويحذرهم عن ذلك، فيجوز بمثل هذه المصلحة نسبة الزعم والكذب إلى أحدكما يفعله المحدثون وأمثالهم في الجرح والتعديل ومناسبة هذا الحديث بالباب لا يخلو عن خفاء، فكان زعموا صار اسما لهذا الجنس من الخبر. قاله في «اللمعات». وقال في «المرقاة والحاصل من الحديث: أنه ينبغي تبديل هذه اللفظة وهذه الإضافة، فإما أن يحقق الكلام وينسبه إلى قائله أو يسكت، كما قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت». ولعل وجه مناسبة إيراد هذا الحديث للباب مجرد التغيير للأمر المذموم أعم من أن يكون اسما أو غيره، وكذا الأمر في الحديث الذي مضى آنفًا.