English
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: When Khaybar was conquered, a sheep with poison in it was sent to the Prophet (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Gather for me whoever is here from the Jews.” They were gathered, and the Messenger of Allah (ﷺ) said to them: “I ask you about something. Will you testify to it?” They said: “Yes, Abu al-Qasim.” He said to them: “Who is your father?” 1 They said: “So-and-so.” He said: “You lied; your father is so-and-so.” They said: “You spoke the truth and hit the mark.” He said: “Will you testify to something if I ask you about it?” They said: “Yes, O Abu al-Qasim, and if we lie to you, you know our lie as you knew it about our father.” He said to them: “Who are the people of the Fire?” They said: “You will be in it briefly, then you will succeed us in it.” The Prophet (ﷺ) said: “Dwell well in it, and by Allah, you will never succeed us in it.” Then he said: “Will you testify to something if I ask you about it?” They said: “Yes, O Abu al-Qasim.” He said: “Did you put poison in this sheep?” They said: “Yes.” He said: “What made you do that?” They said: “We wanted, if you are a liar, to be relieved of you, and if you are truthful, it will not harm you 1.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3169 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sahih al-Bukhari 5777 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: who is your father: Meaning your grandfather. Then you will succeed us: With ḍamma on lām and tashdid on nūn or lightened, meaning you will follow us in it. This is on their corrupt claim and false belief that it was true speech and right news. His statement: if we are relieved: Object of “we wanted,” and the conditional response is omitted due to context, meaning: If you are a liar, we are relieved of you, and if you are truthful, it will not harm you, so we benefit from your guidance. The intent is testing, meaning either we learn you are a liar and are relieved of you, or we learn you are a prophet and follow you. It shows they were liars in their claim, establishing the conclusive proof with the manifest miracle. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله من أبوكم أي جدكم، ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف أي تعقبوننا فيها. وهذا على زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد، أنه قول صدق وخبر حق، وقوله: «إن نستريح» مفعول لـ«أردنا» وجزاء الشرط المتوسط بين الفعل والمفعول محذوف؛ لوجود القرينة، أي إن كنت كاذبا فنستريح منك، وإن كنت صادقا لم يضرك، فنتنفع بهدايتك، وحاصله أردنا الامتحان يعني، فأما أن نعلم أنك كاذب فنستريحمنك، وإما أن نعلم أنك نبي فنتبعك. وفيه أنه تبين من فحواهم أنهم كاذبون في دعواهم فثبت عليهم الحجة البالغة بظهور المعجزة السابغة التقطته من المرقاة».
Note 1
(100) وقوله: من ابوكم۔ یعنی تمہارا دادا کون ہیں ثم تخلفونا میں لام کو پیش نون کو تشدید ہے اور بغیر تشدید کے بھی ہے یعنی اس میں پھر ہمارے بعد تم آؤیں گے۔ یہ ان کے اس غلط خیال اور غلط عقیدہ کی بناء پر تھا کہ ان ہی کی بات پچی اور ان ہی کی ⟦?⟧ حق ہے۔ وقوله: ان تستريح۔ یہ اردنا مفعول ہے، فعل اور مفعول کے درمیان شرط کی جزاء محذوف ہے، اور اس کا قرینہ موجود ہے۔ مطلب یہ ہے کہ اگر آپ کاذب ہیں تو ہم آپ سے راحت پا لیں گے اور اگر آپ صادق ہیں تو یہ آپ کو ضرر نہیں پہنچائیگا اور ہم آپ کی ہدایت سے فائدہ اٹھائیں گے۔ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ آپ کا امتحان مقصود تھا کہ یا تو ہمیں یہ معلوم ہو جائیگا کہ آپ جھوٹے ہیں تو آپ سے، ہم کو راحت مل جائیگی۔ یا یہ معلوم ہوگا کہ آپ نبی ہیں تو آپ کی پیروی کریں گے۔ اور اس میں اس کی وضاحت ہے کہ ان کے انداز کلام سے ظاہر ہو گیا ہے کہ وہ اپنے اس دعویٰ میں جھوٹے ہیں پس اس عظیم معجزہ کے ظہور سے ان پر حجت قائم ہو گئی۔ (ماخوذ از: مرقات)۔