Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

Sales

Hadith 3292

(بیع یعنی خرید و فروخت کی ان قسموں کا بیان جو منع ہیں)

In this book

Current reading

Sales

(بیع یعنی خرید و فروخت کی ان قسموں کا بیان جو منع ہیں)

Zujajat al-Masabih 3292Volume 2

اردو

Urdu OCR, pending reviewNoor 3935
عمرو بن شعیب اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا (رضی اللہ عنہم) سے روایت کرتے ہیں: ان کے دادا نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے بیع العربان سے منع فرمایا ہے۔ اس کی روایت امام مالک، ابوداود اور ابن ماجہ نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sunan Abi Dawud 3502 (unverified) 96% confidence
  • Candidate: Sunan Ibn Majah 2192 (unverified) 92% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (3)

Note 1

‘Urban sales

(1) The statement: "‘Urban sales" – This is a deposit paid to reserve an item, forfeited if the buyer backs out. Scholars debated its validity, with Malik and Al-Shafi’i prohibiting it due to gharar, while Ahmad permitted it.

Note 1

قوله

(۱) قوله: بيع العريان تفسيره أن يشتتري الرجل العبد والوليدة أو يتكاري الدابة، ثم يقول للذي اشترى منه أو تكارى منه أعطيك دينارا أو درهما أو أكثر من ذلك أو أقل على أني إن أخذت السلعة أو ركبت، فالذي أعطيتك هو من ثمن السلعة أو من كراء الدابة، وإن تركت ابتياع السلعة أو كراء الدابة، فما أعطيتك لك بغير شيء، وقال الخطابي: قد اختلف الناس في جواز هذا البيع، فأبطله مالك والشافعي جملة للخبر، ولما فيه من الشرط الفاسد والغرر، ويدخل ذلك في أكل المال بالباطل، وأبطله أصحاب الرأي أيضًا، وقد روي عن ابن عمر الله أنه أجاز هذا البيع، وروي ذلك أيضًا عن عمر ، ومال أحمد بن حنبل إلى القول بإجازته. قاله في بذل المجهود، وقال في «رحمة الأمة»: ويحرم بيع العربون، وهو أن يشتري السلعلة ويدفع إليه درهما ليكون من الثمن إن رضي السلعة وإلا فهو هبة، وقال أحمد: لا بأس بذلك.

Note 1

ف: بیع عربان کی تفصیل یہ ہے کہ خریدار بیچنے والے کو کسی مال کی خریداری کے لئے بطور بیعانہ کچھ رقم پیشگی دے اور کہے کہ اگر بیع کا معاملہ تمہارے اور میرے درمیان طے ہوگیا تو یہ پیشگی رقم قیمت میں وضع ہوجائے گی اور اگر کسی وجہ سے بیع نہ ہوسکی تو یہ پیشگی رقم میں واپس نہ لے سکوں گا تیری ہوجائے گی۔ رقم کی یہ ضبطی چونکہ صریح ظلم اور ناجائز ہے اس لئے خلاف شرع ہے۔