Hadith 3911

(1) The statement: “stood and prayed eight rak‘ahs”: This refers to the Duha prayer. In (Ad-Durr al-Mukhtar): It is recommended to pray four or more rak‘ahs for Duha, per the sound view, from sunrise to noon, with the preferred time after a quarter of the day. In (Al-Munya): The minimum is two rak‘ahs, the maximum is twelve, and eight is the middle and best, as in (Adh-Dhakha’ir al-Ashrafiyyah), proven by his action and saying (ﷺ). The maximum is based on his saying alone. If prayed with one salam, eight is best; if separated, more is better, as Ibn Hajar noted in his commentary on Bukhari.

(2) The statement: “wrapped in a single cloth”: This indicates praying in one cloth is permissible. Al-Tahawi said: This is the view of Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad (may Allah have mercy on them). In (Al-‘Urf ash-Shadhi): The purpose, as Al-Tahawi said, is that the cloth not be left idle. If it is wide, one drapes it over the shoulders, called opposing the ends, wrapping, or enveloping. If moderately wide, it is knotted at the neck; otherwise, it is worn as a lower garment. Hanafis state that enveloping like the Jews in one cloth is disliked, but it is permissible with two cloths.

(3) The statement: “We have granted safety to whomever you have granted safety”: In (Ad-Durr al-Mukhtar): We do not kill one granted safety by a free man or woman, even if sinful, blind, elderly, a child, or a slave permitted to fight, in any language, even if the enemy does not understand it, provided Muslims know it and the enemy hears it. Safety is invalid if granted from a distance. It is valid explicitly, e.g., “I grant you safety” or “No harm to you,” implicitly, e.g., “Come,” if perceived as safety, or by gesture, e.g., pointing to the sky.

(١) قوله: قام يصلي ثماني ركعات: أي صلاة الضحى. وقال في (الدر المختار): وندب أربع فصاعدا في الضحى علىالصحيح من بعد الطلوع إلى الزوال ووقتها المختار بعد ربع النهار. وفي (المنية): أقلها ركعتان وأكثرها اثنا عشروأوسطها ثمان، وهو أفضلها، كما في (الذخائر الأشرفية) لثبوته بفعله وقوله صلي الله عليه واله وسلم ، وأما أكثرها فبقوله فقط. وهذا لوصلى الأكثر بسلام واحد، أما لو فصل فكل ما زاد أفضل كما أفاده ابن حجر في شرح (البخاري).

(٢) قوله: ملتحفا في ثوب: فيستفاد منه أن الصلاة في الثوب الواحد جائزة. وقال الطحاوي: هذا قول أبي حنيفة وأبييوسف ومحمد رحمهم الله تعالى. وقال في (العرف الشذي): حاصل الباب كما قال الطحاوي: إن غرض الشارع أن لايبقى الثوب مهملا، فإذا كان أوسع يتوشح، ويسمى بالمخالفة بين الطرفين والالتحاف والاشتمال، وإن كان وسيعافيعقد على القفا وإلا فيتزر، ثم صرَّح الأحناف أن اشتمال الصماء أي اشتمال اليهود في الثوب الواحد مكروه، ولا بأسبه في الثوبين.

(٣) قوله: قد أجرنا من أجرت: وقال في (الدر المختار): ولا نقتل من آمنه حُرٍّ أو حرةٌ ولو فاسقًا أو أعمى أوفانيًا أو صبيًاً أو عبداً أذن لهما في القتال بأيّ لغة كان الأمان، وإن كانوا لا يعرفونها بعد معرفة المسلمين ذلك بشرطسماعهم ذلك من المسلمين، فلا أمان لو كان بالبعد منهم، ويصح بالصريح كآمنت أو لا بأس عليكم وبالكنايةكتعال إذا ظنه أمانًا، وبالإشارة بالإصبع إلى السماء.