Hadith 4048

(1) The statement: “The ant”: In “Hayat al-Hayawan,” it is disliked to eat what ants carry in their mouths or legs, as Al-Hafiz Abu Na’im narrated in “Al-Tibb al-Nabawi” from Salih ibn Hurrat ibn Jubayr from his father from his grandfather: “The Messenger of Allah (ﷺ) forbade eating what ants carry in their mouths or legs.” Eating ants is prohibited due to the prohibition on killing them. Thus, in “Al-Mirqat.”

(2) The statement: “The bee”: In “Hayat al-Hayawan,” Mujahid disliked killing bees, and eating them is prohibited, though honey is permissible, as human milk is permissible but human flesh is not. Some early scholars permitted eating bees like locusts. The prohibition is evidenced by the Prophet’s (ﷺ) prohibition on killing them. In “Al-Ibanah,” selling bees is disliked, especially in hives unless fully visible; otherwise, it is selling the unseen. Abu Hanifah said: Selling bees, wasps, or insects is invalid. Thus, in “Al-Mirqat.”

(3) The statement: “The shrike”: In “Al-Mirqat,” the shrike (surad) is a bird with a large head and beak, its feathers half white, half black, per “Al-Nihayah.” In “Al-Ghayath”: A large-headed bird that hunts sparrows, called “warkak” in Persian and “lanura” in Hindi, per “Tarjumat al-Shafiyah.” Arabs took omens from its sound or appearance, so the Prophet (ﷺ) forbade killing it to remove their superstitious beliefs. This alludes to the narration: “O Allah, there is no omen but Your omen, no good but Your good, no god but You. O Allah, none brings good deeds but You, and none averts evil but You.” In “Hayat al-Hayawan,” the sounder view is that eating the shrike is prohibited due to this hadith. Some said it is permissible, as al-Shafi’i required compensation for killing it in ihram, as did Malik.

(١) قوله: النملة: وفي (حياة الحيوان): يكره أكل ما حملت النمل بفيها وقوائمها؛ لما روى الحافظ أبو نعيم في (الطبالنبوي) عن صالح بن حرات بن جبير عن أبيه عن جده:(أن رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم نهى عن أن يؤكل ما حملته النمل بفيهاوقوائمها). ويحرم أكل النمل؛ لورود النهي عن قتله. كذا في (المرقاة).

(٢) قوله: النحلة: وفي (حياة الحيوان): كره مجاهد قتل النحل، ويحرم أكلها، وإن كان العسل حلالا؛ لأن الآدمية لبنهاحلال ولحمها حرام، وأباح بعض السلف أكلها كالجراد، والدليل على الحرمة نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن قتلها. وفي (الإبانة):يكره بيع النحل، وهو في الكُوَّارَةِ، صحيح أن رُؤِيَ جميعه وإلا فهو بيع غائب. وقال أبو حنيفة: لا يصحُّ بيع النحلوالزنبور وسائر الحشرات. كذا في (المرقاة).

(٣) قوله: الصرد: قال في (المرقاة): الصُّرَد - بضم ففتح - طائر ضخم الرأس، والمنقار له ريش عظيم نصفه أبيضونصفه أسود. كذا في (النهاية) اه. وقال في (الغياث): صرد مرغيست بزرگسركه كنجشك راشكار كند، ازا( منتخب). ودر( ترجمه شافيه) نوشته كه آنرادر فارسى وركاك وبہندى: لنورا گويند، انتهى. وقال في (المرقاة): والصرد ينشاءم به العرب ويتطير بصوتهوشخصه، فنهى عن قتله ليخلع عن قلوبهم ما ثبت فيها من اعتقادهم الشؤم. قلت: وفيه إشارة إلى ما ورد:(اللهم لاطير إلا طيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك، اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يصرف السيئات إلا أنت). وفي (حياة الحيوان): الأصح تحريم أكل الصرد لهذا الحديث. وقيل: إنه يؤكل؛ لأن الشافعي أوجب فيه الجزاء علىالمحرم إذا قتله، وبه قال مالك.