Hadith 4135

(1) The statement: “Should honor his guest”: The majority of scholars say hospitality is a Sunnah, not obligatory, and its obligation was abrogated, per al-Tahawi. Honoring a guest involves a cheerful demeanor and kind words. Hospitality is for three days: the first with what one can afford, the rest with what is available without burden, to avoid hardship for the host or themselves. After three days, it becomes charity, which is optional. Al-Dawudi said: Increase hospitality beyond what you provide for your family. Al-Kirmani said: Why mention these three matters? This is from the concise words, as they are the foundations: the third refers to speech, the first two to actions—the second to avoiding vices, the first to adopting virtues. One who reveres Allah’s command must show compassion to His creation, either by speaking good or staying silent from evil, or by doing what benefits and avoiding harm, per “Umdat al-Qari” and “Al-Mirqat.”

(2) The statement: “Speak good or remain silent”: If one intends to speak, they should say what is good, whether obligatory or recommended, to earn reward. If its goodness is unclear—whether forbidden, disliked, or permissible—they should refrain, as permissible speech is to be avoided lest it leads to the forbidden, per “Al-Mirqat.”

(١) قوله: فليكرم ضيفه: قال الجمهور: الضيافة سنة، وليست بواجبة. وقد كانت واجبة فنسخ وجوبها. قاله الطحاويوقالوا: وإكرام الضيف بِطَلَاقةِ الوجه وطيب الكلام، والإكرام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره،والباقي بما حضره من غير تكلف؛ لئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يعد من الصدقة، إن شاء فعل وإلا فلا.وقال الداودي: يزيد في إكرامه على ما كان يفعل في عياله. قال الكرماني: فإن قلت: ما وجه ذكر هذه الأمور الثلاثة؟قلت: هذا الكلام من جوامع الكلم؛ لأنها هي الأصول؛ إذ الثالث منها إشارة إلى القولية والأوّلان إلى الفعلية. الثاني:منهما إلى التخلية عن الرذائل، والأول إلى التحلية بالفضائل، يعني من كان له صفة التعظيم لأمر اللّٰه لا بُدَّ له أن يتصفبالشفقة على خلق اللّٰه عز وجل، إما قولًا بالخير أو سكوتًا عن الشر، وإما فعلًا لما ينفع، أو تركًا لما يضر،(عمدةالقاري) و (المرقاة) ملتقط منهما.

(٢) قوله: فليقل خيرا أو ليصمت: يعني إذا أراد أن يتكلم، فإن كان ما يتكلم به خيرا يثاب عليه واجبًا كان أو مندوبًافليتكلم به، وإن لم يظهر له خيره سواء ظهر أنه حرام أو مكروه أو مباح. قوله: فليمسك عنه: فالكلام المباح مأموربتركه مخافة انجراره إلى الحرام. كذا في (المرقاة).