Hadith 5749

(1) His statement “until twelve caliphs”: Some scholars said: Four of them have passed, namely the Rightly Guided Caliphs, and the number must be completed before the Hour. Others said: They will be in one era, with people divided among them. At-Turbashti said: The way with this Hadith and similar ones is to interpret it as referring to the just among them, as they are truly deserving of the title of caliph. If they are assumed to be consecutive, it is metaphorical. In An-Nawawi’s commentary on Muslim, Qadi Iyad said: A question arises here, as it was said: “The caliphate after me is thirty years, then it becomes a tyrannical monarchy,” which contradicts this Hadith. The response is that the thirty years refer to the caliphate of prophethood, as some narrations specify: “The caliphate of prophethood after me is thirty years, then it becomes a monarchy,” and this condition is not required for the twelve. Others said: The twelve refer to those deserving of the caliphate among the just. Some have passed, as is known, and the number must be completed before the Hour. I say: The Shi‘ah interpret the twelve as being from the Prophet’s household consecutively, whether they hold actual caliphate or are entitled to it: Ali, Hasan, Husayn, Zayn al-Abidin, Muhammad al-Baqir, Ja‘far as-Sadiq, Musa al-Kazim, Ali ar-Rida, Muhammad at-Taqi, Ali an-Naqi, Hasan al-Askari, and Muhammad al-Mahdi (may Allah be pleased with them all), as detailed by Khwaja Muhammad Parsa in Fasl al-Khitab and followed by Mawlana Nur ad-Din Abd ar-Rahman al-Jami in the latter part of Shawahid an-Nubuwwah, mentioning their virtues, merits, miracles, and stations generally. This refutes the Rafidah, who assume Ahl as-Sunnah hate the Prophet’s household due to their corrupt belief and baseless assumption. In truth, Ahl as-Sunnah love all the companions and the Prophet’s household, unlike the Khawarij, enemies of the prophetic household, or the Rafidah, adversaries of most companions and the community’s great figures. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement “The affair of the people continues to prosper”: meaning their religious affair remains correct and true. His statement “until the Hour comes” and “or” means “and” for general conjunction, i.e., and until twelve caliphs rule over them, meaning over the people, all of them from Quraysh. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: إلى اثني عشر خليفة: قال بعض المحققين قد مضى منهم الخلفاء الأربعة، ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة. وقيل: إنهم يكونون في زمان واحد يفترق الناس عليهم. وقال التوربشتي: السبيل في هذا الحديث وما يعتقبه في هذا المعنى أن يحمل على المقسطين منهم، فإنهم هم المستحقون لاسم الخليفة على الحقيقة، ولا يلزم أن يكونوا على الولاء وإن قدر أنهم على الولاء، فإن المراد منه المسمون بها على المجاز. وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي عياض: توجه هنا سؤال، وهو أنه قد جاء الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا عضوضا». وهو مخالف لهذا الحديث، وأجيب بأن المراد بـ ثلاثون سنة خلافة النبوة. وقد جاء مفسرا في بعض الروايات خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة، ثم يكون ملكا، ولم يشترط هذا في الاثني عشر. وقيل : المراد باثني عشر أن يكونوا مستحقي الخلافة من العادلين. وقد مضى منهم من علم، ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة. قلت: وقد حمل الشيعة الاثني عشر على أنهم من أهل بيت النبوة متوالية، أعم من أن تكون لهم خلافة حقيقة أو استحقاقا، فأولهم علي، فالحسن، فالحسين، فزين العابدين فمحمد الباقر، فجعفر الصادق فموسى الكاظم، فعلي الرضاء، فمحمد التقي، فعلي النقي، فحسن العسكري، فمحمد المهدي، رضوان الله عليهم أجمعين، على ما ذكره زبدة الأولياء خواجه محمد بارسا في كتاب فصل الخطاب مفصلة، وتبعه مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي في أواخر شواهد النبوة، وذكر فضائلهم ومناقبهم وكراماتهم ومقاماتهم مجملة. وفيه رد على الروافض حيث يظنون بأهل السنة أنهم يبغضون أهل البيت باعتقادهم الفاسد ووهمهم الكاسد وإلا فأهل الحق يحبون جميع الصحابة وكل أهل البيت، لا كالخوارج الأعداء لأهل بيت النبوة، ولا كالروافض المعادين الجمهور الصحابة وأكابر الأمة. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : لا يزال الناس: أي أمر دينهم ماضيا» أي جاريا مستمرا على الصواب والحق. وقوله: «حتى تقوم الساعة» و«أو» بمعنى الواو لمطلق الجمع، أي وحتى يكون عليهم أي على الناس متوليا اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش». كذا في «المرقاة».