بَابُ فِي أَخْلَاقِهِ وَشَمَائِلِهِ ﷺ

His statement: “Amr said”: meaning narrating from Anas.

His statement: “he departed from this world while still nursing”: a metaphor for nursing by mentioning the place, implying the state. At-Tibi said: It means at the age of nursing or while being fed breast milk. (As stated in Al-Mirqat)

(1) His statement: “in the outskirts of Madinah”: plural of upper, meaning the villages on the elevated side of Madinah, such as the Quba Mosque, Banu Qurayza, and others. (As stated in Al-Lama’at)

(2) His statement: “He would enter the house”: meaning the house where Ibrahim was. His statement: “his wet-nurse’s husband was a blacksmith”: “wet-nurse” applies to both male and female, and “blacksmith” with an open qaf. These two statements are parenthetical between the main clause, “He would enter the house,” and its coordinate, “He would take him.”

(۱) قوله: في عوالي المدينة جمع عالية، والمراد القرى التي في جانب العلو من المدينة من مسجد قبا بني قريظة وغيرهم. كذا في اللعمات».

(۲) قوله : فيدخل البيت أي الذي فيه إبراهيم. وقوله : كان ظئره قينا والظئر يقع على الذكر والأنثى، والقين بالفتحالحداد، ثم الجملتان حاليتان معترضتان بين المعطوف عليه، وهو قوله: فيدخل البيت والمعطوف، وهو قوله: «فيأخذه». وقوله: «قال عمرو أي ناقلا عن أنس. وقوله: «وإنه مات في الثدي وهو كناية عن الرضاع بذكر المحل وإرادة الحال. وقال الطيبي : أي في سن رضاع الثدي أو في حال تغذيه بلبن الثدي. التقطته من «المرقاة».

(1) His statement: “When we mentioned worldly matters, he mentioned them, etc.”: meaning in a manner of reflection, as worldly matters aid in preparing for the eternal abode. The essence is that he engaged gently with them in conversation to avoid boredom or weariness, guiding them in their discussions toward preaching and rulings. This does not contradict the narration that he restrained his tongue except in what concerned him, or that his gatherings were of knowledge, as mentioning worldly matters or food may include scholarly, wise, or ethical benefits. Even if devoid of these, it permits a senior to discuss permissible matters with companions. Such clarification is obligatory for him. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “All this I narrate to you, etc.”: The purpose of this statement is to affirm the authenticity of the narration and emphasize its importance. Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : إذ ذكرنا الدنيا ذكرها إلخ : أي على وجه الاعتبار وفيما يكون منها معينا على زاد طريق دار القرار، والحاصل أنه كان يلاطفهم في الكلام؛ لئلا يحصل لهم التبرم والسام، ويسوقهم فيما يشرعون فيه إلى ما شرع إليه من تبليغ المواعظ والأحكام، ولا ينافي هذا ما ورد من أنه كان يخزن لسانه إلا فيما يعنيه وإن مجلسه مجلس علم؛ لأن ذكر الدنيا والطعام قد يقترن به فوائد علمية أو حكمية أو أدبية، وبتقدير خلوه عنها، ففيه جواز تحدث الكبير مع أصحابه في المباحات، ومثل هذا البيان واجب عليه ، والله أعلم. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: فكل هذا أحدثكم إلخ : والمقصود من هذه الجملة تأكيد صحة الحديث وإظهار الاهتمام به، والله أعلم. كذا في المرقاة».

(1) His statement: “he was the furthest of people from it”: meaning he would then choose the more guided option, even if it was the harder or stricter one. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : كان أبعد الناس منه أي وكان حينئذ يأخذ أرشدهما ولو أعسرههما وأشدهما. كذا في «المرقاة».

(1) His statement: “never struck anything”: meaning any human, as he might have struck his mount. His statement: “neither a woman nor a servant”: these are mentioned specifically due to their importance and the frequent occurrence and need for striking them. Although striking them is permissible under conditions, it is better to avoid it. They said: Unlike a child, whose discipline is preferable, as it benefits them. Striking others is often for personal motives, so forgiveness is encouraged to oppose desires and suppress anger. His statement: “except when fighting in the cause of Allah”: as he killed Ubayy ibn Khalaf at Uhud. This does not only mean battling disbelievers but includes applying legal punishments and disciplinary measures. His statement: “He was never wronged”: meaning he was never harmed. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: ما ضرب رسول الله الله شيئا أي آدميا؛ لأنه ربما ضرب مركوبه. وقوله: «ولا امرأة ولا خادما» خصا بالذكر اهتماما بشأنهما، ولكثرة وقوع ضرب هذين والاحتياج إليه وضربهما، وإن جاز بشرطه، فالأولى تركه قالوا: بخلاف الولد، فإن الأولى تأديبه، ويوجه بأن ضربه لمصلحة تعود إليه، فلم يندب العفو بخلاف ضرب هذين؛ فإنه لحظ النفس غالبا، فيندب العفو عنهما مخالفة لهواها وكظما لغيظها. وقوله: «إلا أن يجاهد في سبيل الله؛ فإنه قتل أبي بن خلف بأحد، ثم ليس المراد به الغزو مع الكفار فقط، بل يدخل فيه الحدود والتعازير وغير ذلك. وقوله: وما نيل أي المعنى ما أصيب منه. التقطته من المرقاة».

(1) His statement: “did not store anything for tomorrow”: out of reliance on Allah and trust in His provisions. This pertains specifically to himself, but for his family and household, he might store sustenance for a year due to their weaker state, lesser endurance, and lack of perfection. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: كان لا يدخر شيئًا لغد: توكلا على الله واعتمادا على خزائنه. وهذا بالنسبة إلى نفسه النفيسة خاصة، فأما لأجل أهله وعياله، فربما كان يدخر لهم قوت سنتهم؛ لضعف حالهم وعدم قوه احتمالهم وقلة كمالهم. كذا في «المرقاة».