Hadith 3109a

(1) The statement: Then it is for you from me—I say: This indicates the condition of the leader’s permission for reviving dead land.

(2) The statement: Granted Abdullah ibn Mas’ud houses in Madinah, etc.—if a Muslim or non-Muslim under protection revives barren land that has no owner, far from the village such that if someone stood at the edge of the inhabited area and shouted, his voice would not be heard, he owns it according to Abu Yusuf, which is the chosen opinion, as stated in Al-Mukhtar and others. Muhammad considered the lack of benefit to the village’s residents, so it is not permissible to revive land they benefit from, even if far, but it is permissible to revive land they do not benefit from, even if near the inhabited area. This was the view of the three. The ruling depends on distance according to Abu Yusuf and the cessation of benefit according to Muhammad, and this is the fatwa, as in Zakat Al-Kubra and the apparent narration, as in Sharh At-Tahawi and Al-Burjandi from Al-Mansuriyyah from Qadi Khan, that the fatwa is on Muhammad’s opinion. This narration supports it and indicates granting dead land within inhabited areas. Summarized from Ad-Durr Al-Mukhtar, Al-Hidayah, and Al-Ayni.

(۱) قوله: ثم هي لكم مني : قلت: فيه دليل على شرط إذن الإمام لإحياء الموات.

(۲) قوله : أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة، وهي بين ظهر إلى عمارة الأنصار إلخ: إذا أحيا مسلم أو ذمي من الأراضي عاديًا لا مالك له، وهو بعيد من القرية بحيث إذا وقف إنسان من أقصى العامر فصاح لا يسمع الصوت فيه، ملكه عند أبي يوسف هو المختار، كما في «المختار» وغيره، واعتبر محمد عدم ارتفاق أهل القرية به حتى لا يجوز إحياء ما ينتفع به أهل القرية، وإن كان بعيدًا، ويجوز إحياء ما لا ينتفعون به، وإن كان قريبا من العامر، وبه قالت الثلاثة. فمدار الحكم على البعد عند أبي يوسف وانقطاع الارتفاق عند محمد، وبه يفتى، كما في زكاة الكبرى، وهو ظاهر الرواية، كما في شرح الطحاوي» وكذا في البرجندي» عن «المنصورية» عن قاضي خان» أن الفتوى على قول محمد، وهذا الحديث يؤيده، ويدل على إقطاع الموات في العمارات. ملخص من الدر المختار» و«الهداية» والعيني.