English
Tawus narrated in a mursal form that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever revives dead land, it is his, and the barren land belongs to Allah and His Messenger, then it is for you from me.” [Narrated by Shafi’i]
In Sharh As-Sunnah: The Prophet (ﷺ) granted Abdullah ibn Mas’ud houses in Madinah, located among the Ansar’s buildings, between their dwellings and palm trees. Banu Abd ibn Zuhrah said: “Ibn Umm Abd has encroached upon us.” The Messenger of Allah (ﷺ) said to them: “Why then did Allah send me? Allah does not sanctify a nation where the weak among them are not given their rights.”
العربية
Typed, pending editorial approval
۳۱۰۹ - وَعَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلًا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فَهُوَ لَهُ وَعَادِيُّ الْأَرْضِ لِلَّهِ وَلِرَسُوْلِهِ، ثُمَّ هِيَ1 لَكُمْ مِنِّي». رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ.
وَرَوَى فِي شَرْحِ السُّنَّةِ»: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْطَعَ2 لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الدُّورَ بِالْمَدِينَةِ، وَهِيَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ عِمَارَةِ الْأَنْصَارِ مِنَ النَّازِلِ وَالنَّخْلِ، فَقَالَ بَنُو عَبْدِ بْنِ زُهْرَةً: نَكَبَ عَنَّا ابْنُ أُمَّ عَبْدٍ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولِ اللهِ : فَلِمَ ابْتَعَثَنِي اللَّهُ إِذَا، إِنَّ اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعِيْفِ فِيهِمْ حَقَّهُ».
اردو
طاؤس (یمانی) رحمہ اللہ علیہ سے روایت ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم سے مرسلاً روایت کرتے ہیں کہ آپ نے ارشاد فرمایا کہ جو کسی بنجر زمین کو آباد کرے وہ (حاکم
کی اجازت سے) اس کی ملک ہوگی اور بنجر زمین اللہ اور اس کے رسول کی ہے پھر وہ میری طرف
سے تمہاری ہے (اس سے بھی معلوم ہوتا ہے افتادہ زمین کو آباد کرنے اور اس کے مالک بننے کے
لئے حاکم کی اجازت ضروری ہے)۔ اس کی روایت امام شافعی نے کی ہے۔
اور شرح السنہ میں روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عبداللہ بن
مسعود رضی اللہ عنہ کو مدینہ منورہ میں چند گھر دے دیئے اور وہ انصار کی آبادی میں ان کے مکانوں
اور کھجور کے باغات کے درمیان تھے تو بنو عبد بن زہرہ نے کہا کہ ابن ام عبد یعنی ابن مسعود کو ہم سے
دور رکھو تو رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے کس لئے نبی بنا کر بھیجا
ہے؟ (یاد رکھو) اللہ تعالیٰ اس قوم کو پاک نہیں کرتے جس سے کمزور کا حق نہیں لیا جاتا ہو۔
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) The statement: Then it is for you from me—I say: This indicates the condition of the leader’s permission for reviving dead land.
Note 2
(2) The statement: Granted Abdullah ibn Mas’ud houses in Madinah, etc.—if a Muslim or non-Muslim under protection revives barren land that has no owner, far from the village such that if someone stood at the edge of the inhabited area and shouted, his voice would not be heard, he owns it according to Abu Yusuf, which is the chosen opinion, as stated in Al-Mukhtar and others. Muhammad considered the lack of benefit to the village’s residents, so it is not permissible to revive land they benefit from, even if far, but it is permissible to revive land they do not benefit from, even if near the inhabited area. This was the view of the three. The ruling depends on distance according to Abu Yusuf and the cessation of benefit according to Muhammad, and this is the fatwa, as in Zakat Al-Kubra and the apparent narration, as in Sharh At-Tahawi and Al-Burjandi from Al-Mansuriyyah from Qadi Khan, that the fatwa is on Muhammad’s opinion. This narration supports it and indicates granting dead land within inhabited areas. Summarized from Ad-Durr Al-Mukhtar, Al-Hidayah, and Al-Ayni.
Note 1
(۱) قوله: ثم هي لكم مني : قلت: فيه دليل على شرط إذن الإمام لإحياء الموات.
Note 2
(۲) قوله : أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة، وهي بين ظهر إلى عمارة الأنصار إلخ: إذا أحيا مسلم أو ذمي من الأراضي عاديًا لا مالك له، وهو بعيد من القرية بحيث إذا وقف إنسان من أقصى العامر فصاح لا يسمع الصوت فيه، ملكه عند أبي يوسف هو المختار، كما في «المختار» وغيره، واعتبر محمد عدم ارتفاق أهل القرية به حتى لا يجوز إحياء ما ينتفع به أهل القرية، وإن كان بعيدًا، ويجوز إحياء ما لا ينتفعون به، وإن كان قريبا من العامر، وبه قالت الثلاثة. فمدار الحكم على البعد عند أبي يوسف وانقطاع الارتفاق عند محمد، وبه يفتى، كما في زكاة الكبرى، وهو ظاهر الرواية، كما في شرح الطحاوي» وكذا في البرجندي» عن «المنصورية» عن قاضي خان» أن الفتوى على قول محمد، وهذا الحديث يؤيده، ويدل على إقطاع الموات في العمارات. ملخص من الدر المختار» و«الهداية» والعيني.