Hadith 5479

(1) His statement: “either one, two, or three and seventy years”: Al-Tayyibi said: The mention of seventy in the Hadith is for emphasis, not specification, as it is narrated that the distance between the heaven and the earth, and between one heaven and another, is a journey of five hundred years. Emphasis here is more eloquent and suited to the context. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “Then Allah is above that”: Al-Tayyibi said: He intended to divert their attention from the lower matters to the higher ones and to reflect on the dominion of the heavens and the Throne, then to ascend to the knowledge of their Creator and Sustainer, and to disdain worshipping idols and associating partners with Allah, the Sovereign, the All-Knowing. So he began ascending from the cloud, then the heavens, then the sea, then the wild goats, then the Throne, to the Possessor of the Throne. The “aboveness” is in terms of greatness, not place. The meaning is that He is of a station of immense proof. A commentator said: That is, above the Throne in terms of authority, greatness, and transcendence. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: إما واحدة وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة وقال الطيبي الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد؛ لما ورد من أن ما بين السماء والأرض وبين سماء وسماء مسيرة خمس مائة عام أي سنة، والتكثير هنا أبلغ والمقام له أدعى. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: ثم الله فوق ذلك: قال الطيبي له: أراد الله أن يشغلهم عن السفليات إلى العلويات والتفكر في ملكوت السماوات والعرش، ثم يترقوا إلى معرفة خالقهم ورازقهم، ويستنكفوا عن عبادة الأصنام، ولا يشركوا بالله الملك العلام، فأخذ في الترقي من السحاب، ثم من السماوات، ثم من البحر، ثم من الأوعال، ثم من العرش إلى ذي العرش، والفوقية بحسب العظمة لا المكان، فالمعنى أنه على الشأن عظيم البرهان. وقال شارح: أي فوق العرش حكما وعظمة واستعلاء. كذا في «المرقاة».