العربية
Typed, pending editorial approval
٥٧٧٦ - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ (رضي الله عنه) قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «سَأَلْتُ رَبِّي عَنْ 1اخْتِلَافِ أَصْحَابِي مِنْ بَعْدِي، فَأَوْحَى إِلَيَّ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ أَصْحَابَكَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ النُّجُوْمِ فِي السَّمَاءِ، بَعْضُهَا أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ، وَلِكُلِّ نُوْرُ، فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْءٍ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنِ اخْتِلَافِهِمْ فَهُوَ عِنْدِي عَلَى هُدًى»، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ، فَبِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ». رَوَاهُ رَزِينُ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 6018 (unverified) 88% confidence
Mishkat (candidate) 6018
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement “about the differences among my companions”: i.e., about the wisdom of their differences in the branches of the Shariah. His statement “So whoever takes something from what they differed on”: explains “something” from their differences. At-Tibi said: It refers to differences in branches, not fundamentals, as indicated by his statement “he is with Me on guidance.” As-Sayyid Jamal ad-Din said: It is clear that it means differences in religion, not for worldly purposes, so it is not problematic with the differences of some companions regarding the caliphate and leadership. I say: It is clear that the difference regarding the caliphate is also a matter of differences in the branches of religion, arising from each one’s ijtihad, not from worldly motives driven by personal desires. Thus, kings are not compared to blacksmiths. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: عن اختلاف أصحابي : أي عن حكمة تخالفهم في فروع الشرائع. وقوله: فمن أخذ بشيء مما هم عليه» بيان شيء من اختلافهم بيان «ما». قال الطيبي: المراد به الاختلاف في الفروع لا في الأصول، كما يدل عليه قوله: فهو عندي على هدى. قال السيد جمال الدين الظاهر أن مراده الاختلاف الذي في الدين من غير اختلاف للغرض الدنيوي، فلا يشكل باختلاف بعض الصحابة في الخلافة والأمارة. قلت: الظاهر أن اختلاف الخلافة أيضًا من باب اختلاف فروع الدين الناشي عن اجتهاد كل لا من الغرض الدنيوي الصادر عن الحظ النفسي، فلا يقاس الملوك بالحدادين. كذا في «المرقاة».
Note 1
(10) قولہ: عن اختلاف اصحابی۔ یعنی ان کے شریعت کے فرعی مسائل میں اختلاف کی حکمت سے متعلق ظن اخذ بشئ مما علمہ بشئ کا بیان ہے اور من اختلافهم ما کا بیان ہے۔ علامہ طیبی نے فرمایا اس سے مراد فروعات کا اختلاف ہے۔ اصول کا اختلاف مراد نہیں ہے اور یہ بات فهو عندى على هدى سے معلوم ہوتی ہے اور حضرت سید جمال الدین نے فرمایا ظاہر ہے اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وصحبہ وسلم کی مراد دین کا اختلاف ہے کسی دنیوی غرض کا اختلاف مراد نہیں۔ بعض صحابہ کا خلافت و امارت کے بارے میں اختلاف کرنا اس میں کوئی اشکال نہیں رہا۔ میں کہتا ہوں خلافت کے بارے میں اختلاف بھی دین کے فروعات میں اختلاف سے ہے جو ہر ایک کے اجتہاد سے پیدا ہوتا ہے یہ کسی دنیاوی غرض سے نہیں۔ جو نفسانی خواہشات سے پیدا ہوتا ہے، بادشاہوں کا لوہاروں سے قیاس نہیں کیا جا سکتا۔ (مرقات)