And the words of Allah, the Almighty: “And He increases charity.” (Al-Baqarah 2:276), and His words: “But righteousness is in one who believes in Allah, the Last Day, the angels, the Book, and the prophets and gives wealth, in spite of love for it, to relatives, orphans, the needy, the traveler, those who ask, and for freeing slaves.” (Al-Baqarah 2:177).
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 659 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Chapter-heading commentary
Gives wealth.
(1) The statement: “Gives wealth.” In Al-Madarik: “This refers to voluntary charity and good deeds.”
Chapter-heading commentary
قوله
(۱) قوله : آتى المال: قال في المدارك»: المراد به نوافل الصدقات والمبار.
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 1410 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 1014a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث شریف سے معلوم ہوتا ہے کہ حلال مال سے تھوڑی سی خیرات بھی ثواب میں
اللہ تعالیٰ کے پاس مقبول اور بے حساب ہے اس کے برخلاف اگر حرام مال سے لاکھوں روپیہ بھی خرچ
کرے تو اللہ تعالیٰ اس کو قبول نہیں فرماتے اور نہ اس کا کوئی ثواب ہے، اس سے مسلمانوں کو چاہئے کہ
راہ خدا میں خرچ کرتے وقت حلال مال کا خیال رکھیں، تھوڑے، بہت کا خیال نہ کریں۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih Muslim 1028a (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف(2): اس حدیث شریف میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دریافت فرمانے پر حضرت
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ”اَنَا“ (میں) کہا ہے، اس بارے میں صاحب مرقات اور صاحب اشعۃ
اللمعات نے لکھا ہے ”اَنَا“ (میں) کہنا دو حیثیتوں سے ہوتا ہے، ایک مذموم (یعنی برا) دوسرے محمود
(یعنی اچھا) ”اَنَا“ کہنے کی مذموم حیثیت یہ ہے کہ بطور فخر ”اَنَا“ کہا جائے جیسے ابلیس کا قول ”اَنَا
خَيْرٌ مِنْهُ“، یا ”اَنَا الْعَالِمُ“ ”اَنَا الزَّاهِدُ“، وغیرہ۔ اور ”اَنَا“ کہنے کی محمود حیثیت یہ ہے کہ طلب ثواب
کے موقع پر یا بطور (انکساری) ”اَنَا“ کہا جائے، جیسے: ”اَنَا اَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ“، ”اَنَا سَيِّدُ وُلْدِ اٰدَمَ“
یا ”اَنَا الْحَقِيرُ“، ”اَنَا الْعَبْدُ“، وغیرہ۔12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 6021 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 1005 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ صدقہ کا تعلق صرف مال سے ہی نہیں بلکہ ہر وہ عمل جس
سے رضاء الٰہی حاصل ہو، صدقہ ہے مثلاً کسی کے ساتھ خوش اخلاقی سے پیش آنا وغیرہ۔ اشعۃ
اللمعات۔12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 4084 (unverified) 98% confidence
Candidate: Jami al-Tirmidhi 2722 (unverified) 86% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جابر بن سلیم کو علیک السلام کہنے
سے منع فرمایا ہے، اس بارے میں مرقات اور اشعۃ اللمعات میں لکھا ہے کہ زمانہ جاہلیت میں عربوں کی
عادت تھی کہ جب وہ کسی قبر پر سلام کرتے تو ”علیک السلام“ کہتے، اسی عام عادت کی بناء پر
حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جابر بن سلیم کو زندوں پر علیک السلام کہنے سے منع فرمایا اور ان کو تعلیم دی
کہ جب وہ کسی کو سلام کریں تو ”السلام علیک“ کہا کریں، ویسے تو مردوں پر ”السلام
علیکم“ کہنا اور احادیث سے ثابت ہے۔12
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اشعۃ اللمعات میں لکھا ہے کہ نفس جماع نہ تو صدقہ ہے اور نہ عبادت، البتہ کوئی شخص
جماع کے ذریعے حرام سے اپنے نفس کی نگہداشت کرتا ہے اور اپنی بیوی کا حق بھی ادا کرتا ہے اور نیک
اولاد پیدا ہونے کی نیت کرتا ہے، اس لئے اس طرح اپنی بیوی سے جماع کرنے پر مسلمان کو ثواب ملتا
ہے۔12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih Muslim 1019 (unverified) 95% confidence
Candidate: Sahih al-Bukhari 2629 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
Given as a gift.
(1) The statement: “Given as a gift.” In Al-Bada’i: “If one gives a milking sheep, camel, or cow as a gift and says: ‘This sheep is a gift for you,’ or ‘This camel,’ or ‘This cow,’ it is considered a loan, and it is permissible for the recipient to benefit from its milk. Even though milk is a physical substance, it is considered a benefit by custom and practice, so it is treated as a benefit, as if he has permitted him to drink the milk. Thus, it is permissible for him to benefit from its milk.”
Note 1
قوله
(۱) قوله: منحة: وقال في البدائع: ولو منحه شاة حلوبًا أو ناقة حلوبًا أو بقرة حلوبا، وقال: هذه الشاة لك منحة، أو هذه الناقة، أو هذه البقرة كان عارية، وجاز له الانتفاع بلبنها؛ لأن اللبن وإن كان عينا حقيقة فهو معدود من المنافع عرفا وعادةً، فأعطى له حكم المنفعة، كأنه أباح له شرب اللبن، فيجوز له الانتفاع بلبنها.
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں ”مِنْحَةٌ“ کا لفظ مذکور ہے اور ”مِنْحَةٌ“ عطیہ کو کہتے ہیں اور یہ
عموماً اونٹ، گائے اور بکری میں ہوا کرتا تھا۔ عرب میں یہ معمول تھا کہ صاحب ثروت جس کو اللہ تعالیٰ
توفیق دے، وہ دودھ والی اونٹنی، گائے یا بکری، کسی محتاج کو مستعار دیتا تاکہ وہ دودھ استعمال کرنے کے
بعد مالک کو پھر واپس کر دے، اس کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بہت پسند فرمایا اور اس کی تعریف کی
ہے۔ (مرقات، اشعۃ اللمعات)۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: صاحب مرقات اور اشعۃ اللمعات نے سوء خاتمہ کی دو صورتیں بیان کی ہیں: ایک یہ کہ
انسان موت کے وقت غفلت، وسوسے اور جزع فزع میں مبتلا ہوجائے اور شہادت ایمان پر خاتمہ نہ
ہو۔ دوسری صورت یہ ہے کہ موت اچانک جلنے، ڈوبنے اور دب کر مرنے سے واقع ہو تو خیرات کرنے
سے اللہ تعالیٰ سوء خاتمہ کی ان دونوں صورتوں سے بچاتے ہیں اور دنیا و آخرت کی سلامتی عطا فرماتے
ہیں۔12
Commentary and footnotes (2)
Chapter-heading commentary
(1) The statement: “Gives wealth.” In Al-Madarik: “This refers to voluntary charity and good deeds.”
Chapter-heading commentary
(۱) قوله : آتى المال: قال في المدارك»: المراد به نوافل الصدقات والمبار.