English
Sa’id ibn Jubayr said: I asked Ibn Abbas (may Allah be pleased with them), "Why do the Companions differ about when the Prophet (ﷺ) began Talbiyah?" He replied:
"I know this best. He performed only one Hajj, hence the confusion. After praying two Rak’ahs at Dhul-Hulayfah, he declared Hajj. Some heard him there, others when his camel stood, and others at Al-Bayda’. By Allah, he declared it at all three moments."
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1770 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) Statement on Ibn Abbas’ Explanation: At-Tahawi concluded that the Prophet (ﷺ) initiated Ihram after the two Rak’ahs, which is the Hanafi position. Al-Mirqat adds that Talbiyah is repeated at significant moments.
Note 2
(2) Statement on Following Ibn Abbas: Hanafis adopt this view. Mirqat al-Mafatih affirms.
Note 1
(۱) قوله: فقال : إني لأعلم الناس إلخ: وقال الطحاوي فبين عبد الله بن عباس الوجه الذي منه جاء اختلافهم، وإن إهلال النبي الذي ابتدأ الحج ودخل به فيه كان في مصلاه، فبهذا نأخذ، ينبغي للرجل إذا أراد الإحرام أن يصلي ركعتين، ثم يحرم في دبرهما، كما فعل رسول الله ، وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد ، انتهى. وقال في «المرقاة»: وقد جمع ابن القيم في زاد المعاد بقوله : أهل في مصلاه، ثم ركب ناقته فأهل أيضًا، ثم أهل لما استقبلت به البيداء، ولذا قالوا: يستحب تكرار التلبية عند تغير الأحوال والأزمنة والأمكنة.
Note 2
(۲) قوله: فمن أخذ إلخ : وقال في مرقاة الصعود وأصحابنا الحنفية أخذوا به.
Note 1
ف: واضح ہو کہ امام طحاوی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے تلبیہ پڑھنے میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے جو اختلاف فرمایا ہے اس کی وجہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے صدر کی اس حدیث میں بیان فرمائی ہے اور درحقیقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تلبیہ پڑھنے کی ابتداء دوگانۂ احرام کے سلام کے ساتھ ہی فرمائی ہے، اس وجہ سے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ جو شخص احرام کا ارادہ کرے تو اس کو چاہئے کہ دوگانۂ احرام ادا کرنے کے بعد ہی لبیک پکارنا شروع کردے اور امام ابویوسف اور امام محمد رحمہما اللہ کا بھی یہی قول ہے۔ اہ اور مرقات میں ابن القیم کی ”زاد المعاد“ کے حوالہ سے لکھا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دوگانۂ احرام کے بعد ہی اپنے مصلی پر لبیک کہنا شروع کیا اور پھر ناقۂ مبارک پر سوار ہونے کے بعد بھی لبیک فرمایا، اور جب آپ میدانِ بیداء کے ٹیلہ پر پہنچے تھے اس وقت بھی آپ نے لبیک پڑھی، اس وجہ سے علماء نے فرمایا ہے محرم کے لئے مستحب ہے کہ وہ حالات زمانہ اور جگہ کی تبدیلی کے موقعوں پر لبیک کی تکرار کرتا رہے۔ اور مرقات میں یہ بھی لکھا ہے مستحب یہ ہے کہ جب کبھی لبیک کہیں تو تین بار لبیک کہیں اور درمیان میں بات نہ کریں۔ اور یہی مذہب حنفی ہے۔ 12