English
Ibn Umar narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Let no one milk another’s livestock without permission. Would any of you like his storehouse to be broken into and his food taken? The udders of their livestock store their food for them.” [Narrated by Muslim]. Abu Dawud and At-Tirmidhi narrated from Samurah that the Prophet (ﷺ) said: “If one of you comes across livestock, if its owner is present, seek his permission. If he permits, milk and drink. If no one is there, call out three times. If someone responds, seek permission. If no one responds, milk and drink but do not take anything.” At-Tirmidhi and Ibn Majah narrated from Ibn Umar that the Prophet (ﷺ) said: “Whoever enters an orchard may eat but not take anything away.” At-Tirmidhi said: This is a strange hadith. At-Tirmidhi, Abu Dawud, and Ibn Majah narrated from Rafi‘ ibn Amr Al-Ghifari, who said: “I was a boy throwing stones at the Ansar’s palm trees. They caught me and brought me to the Prophet (ﷺ). He said, ‘Boy, why are you throwing stones at the palms?’ I said, ‘To eat.’ He said, ‘Do not throw stones; eat what falls beneath them.’ Then he patted my head and said, ‘O Allah, fill his stomach.’”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1726a (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
(1) “Let no one milk…”: This prohibits taking or using someone’s property without permission, whether milk or otherwise, for both the needy and others, except in dire necessity where no carrion is available. In such cases, one may eat and must compensate the owner, per our view and the majority. [Al-Nawawi].
Note 2
(2) “Milk and drink…”: This is based on the Ansar’s custom of not denying travelers or the hungry. The hadith implies using another’s property requires permission, explicit or implied. Explicit permission is primary, but if no one is present, customary permission suffices. For those without such a custom, only the direly needy may drink and compensate. [From Al-Kawkab Ad-Durri]. Ibn Al-Malik said this is allowed only in necessity, fearing death or being stranded, with compensation when able. [From Al-Marqah].
Note 3
(3) “May eat…”: Scholars say this and the milking hadith depend on local customs. If the item is precious to the owner, eating it without permission is impermissible. [From Arf Ash-Shadhi].
Note 4
(4) “Eat what falls…”: This is due to the common custom of allowing fallen fruit, especially for children. Otherwise, even fallen fruit is another’s property, like dates on the tree. [From Al-Marqah].
Note 1
(۱) قوله : لا يحتلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه إلخ فيه تحريم أخذ مال الإنسان بغير إذنه والأكل والتصرف فيه، وإنه لا فرق بين اللبن وغيره، وسواء المحتاج وغيره إلا المضطر الذي لا يجد ميتة ويجد طعاما لغيره، فليأكل الطعام للضرورة ويلزمه بدله لمالكه عندنا وعند الجمهور. قاله النووي.
Note 2
(۲) قوله: فليحتلب وليشرب إلخ : هذا مبني على عرف الأنصار، فإنهم كانوا لا يمنعون المسافر ولا الجائع عنه إلا أن لفظ الحديث يشير إلى أن استعمال ملك الغير لا يجوز من غير إذنه، غير أن الأمر والإذن قد يكون صراحة، وقد يكون دلالة، والأول هو الأول والأولى، فعليه أن يجهد لتحصيل صريح الإذن لأصالته، وإذا علم أن ليس هناك أحد يستأذنه يكتفي بدلالة إذن العرف، ولا يجوز الإقدام عليه فيمن ليس لهم عرف في الإذن، إلا أن المضطر يشرب منه ويضمن قاله في الكوكب الدري»، وقال في المرقاة عن ابن الملك لله : هذا إنما يجوز للضرورة بأن يخاف الموت من الجوع أو انقطاعه من السبيل ويرد قيمته لمالكه عند القدرة.
Note 3
(۳) قوله : فليأكل إلخ : قال العلماء : إن هذا الحديث وحديث حلب اللبن للمار بها دائر على عرف الناس، فما كان وقيعا وعزيزا عند المالك لا يجوز أكله بلا إجازة. قاله في العرف الشذي».
Note 4
(٤)قوله: كل مما سقط في أسفلها : أي لأن العادة جارية غالبا بمسامحة الساقط للاقط لا سيما للصغار المائلين إلى الثمار، وإلا لم يجز له أن يأكل مما سقط أيضًا؛ لأنه مال الغير كالرطب على رأس النخل. كذا في «المرقاة».
Note 1
ف: واضح ہو کہ مذکورہ بالا احادیث شریفہ سے حسب ذیل مسائل مستنبط ہوتے ہیں: (1) ایک انسان کے لئے دوسرے انسان کے مال کا استعمال بغیر اس کی اجازت کے حرام ہے خود وہ کھانے پینے کی چیز ہو یا کوئی اور شے ہو حرمت میں سب برابر ہیں اور یہی حکم استعمال کرنے والے شخص کے متعلق بھی ہے وہ محتاج ہو یا غیر محتاج البتہ ایسا شخص جو فاقہ سے بیتاب ہو اور ہلاکت کا اندیشہ ہو تو وہ بقدر ضرورت جان بچانے کیلئے مالک کی اجازت کے بغیر جب کہ اجازت کا موقع حاصل نہ ہو کھا لے سکتا ہے لیکن اس پر لازم ہے کہ مالک کو اس استعمال شدہ چیز کا بدل دیدے۔ علامہ ابن الملک رحمہ اللہ کا یہی قول ہے۔ اور جمہور علماء کا بھی یہی مذہب ہے اور احناف کا بھی یہی مسلک ہے۔ (2) حضرت رافع بن عمرو غفاری رضی اللہ عنہ کی حدیث میں گرے پڑے پھل کے کھانے کی اجازت کا جو ذکر ہے وہ بچوں کے حق میں بطور معافی کے ہے ورنہ اصل یہ ہے کہ گری پڑی چیز کا بھی وہی حکم ہے جو درخت پر ہوتی ہے اس لئے کہ ہر دو صورتوں میں وہ مال غیر ہے جس کا بغیر اجازت استعمال کرنا حرام ہے۔ یہ مرقات میں مذکور ہے۔