English
Jabir (may Allah be pleased with him) narrated: On the day of Hudaybiyyah 1, the people were thirsty, and the Messenger of Allah (ﷺ) had a vessel of water before him. He performed ablution from it, then the people approached him, saying, “We have no water to perform ablution or drink except what is in your vessel.” The Prophet (ﷺ) placed his hand in the vessel, and water began surging from between his fingers like springs. We drank and performed ablution. It was said to Jabir, 2 “How many were you?” He said, “If we were a hundred thousand, it would have sufficed us. We were 3 fifteen hundred.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3576 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) His statement: day of Hudaybiyyah: With light pronunciation is more eloquent. His statement: vessel: Meaning a water container like a waterskin or jug. His statement: except what is in your vessel: An implied phrase, meaning it is known by custom that the vessel’s water would not suffice the group. His statement: we drank and performed ablution: Meaning all of us. Blessed are they for purification of body and soul from that water, superior to its kind. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: it was said to Jabir: How many were you then, that it sufficed you? Since this question seems unsuitable in the context of a miracle, he first said, “If we were a hundred thousand, for example, it would have sufficed us,” then added for clarity, “We were fifteen hundred.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement: we were fifteen hundred: At-Tibi said: He avoided the obvious to allow for exaggeration in number. This suggests he estimated, leaning toward this amount. Al-Bara’s statement in the next Hadith, “We were fourteen hundred,” was precise, as stated in the second chapter of Mishkat on dividing spoils, that Hudaybiyyah’s people were fourteen hundred exactly. Those saying fifteen hundred rounded up, and those saying thirteen hundred followed their knowledge. It is narrated: sixteen hundred and seventeen hundred, possibly including followers and children. Ibn Mardawayh from Ibn Abbas: Fifteen hundred and twenty-five. This is a thorough clarification, and Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: يوم الحديبية بالتخفيف أفصح وقوله: «ركوة» أي ظرف ماء من مطهرة أو سقاية. وقوله: «إلا ما في ركوتك أي من الماء في القضية جملة مطوية، وهي أن من المعلوم بحسب العادة أن ماء الركوة لم يكف الجماعة. وقوله: فشربنا وتوضأنا أي جميعنا، فطوبى لهم من طهارة الظاهر والباطن من ذلك الماء الذي هو أفضل من جنس الماء المعين. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: كنا خمس عشرة مائة قال الطيبي: عدل عن الظاهر لاحتماله التجوز في الكثرة والقلة. وهذا يدل على أنه اجتهد فيه، وغلب ظنه على هذا المقدار، وقول البراء في الحديث الذي يتلو هذا الحديث: «كنا أربع عشرة مائة» كان عن تحقيق؛ لما سبق في الفصل الثاني من المشكاة من باب قسمة الغنائم أن أهل الحديبية كانوا ألفا وأربع مائة تحقيقا، وقول من قال: هم ألف وخمس مائة وهم. وقال الحافظ السيوطي: الجمع أنهم كانوا أربع مائة، وزادة لا تبلغ المائة، فالأول ألغى الكسر والثاني جبره، ومن قال: ألفا وثلاث مائة فعلى حسب اطلاعه، وقد روي: ألفا وست مائة وألفا وسبع مائة، وكأنه على ضم الأتباع والصبيان، ولابن مردويه عن ابن عباس: كانوا ألفا وخمس مائة وخمسة وعشرين. وهذا تحرير بالغ، والله أعلم. كذا في «المرقاة».
Note 1
(77) يوم الحديبية. لفظ حدیبیہ یا کو تشدید کے بغیر زیادہ فصیح ہے۔ قوله: ركوة. پانی کا برتن یا مشکیزہ۔ قوله: الا مافى ركوتك. یعنی جو پانی آپ کے مشکیزے میں ہے۔ اس قول میں ایک جملہ ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ عرفاً و عادۃً یہ بات معلوم ہے کہ ایک مشکیزہ کا پانی ایک بڑی جماعت کیلئے کافی نہیں ہوتا۔ وقوله: فشربنا وتوضأنا. یعنی ہم سب پی لئے اور وضوء کر لئے۔ پس کس قدر خوشخبری ہے ان لوگوں کے لئے جن کا ظاہر اور باطن اس پانی سے پاک ہو گیا جو بہتے چشمے کی جنس کے ہر پانی سے افضل ہے۔(مرقات)۔ (78) وقوله: قيل لجابر كم كنتم. یعنی اس دن تم کتنی تعداد میں تھے یہاں تک کہ وہ (پانی) تم کو کافی ہو گیا چونکہ معجزے کے موقعہ پر ایسا سوال مناسب ہوتا ہے اسی لئے اس کے جواب میں پہلے تو فرمایا اگر ہم مثال کے طور پر ایک لاکھ بھی ہوتے تو وہ ہم کو کافی ہوتا تا پھر فضل خطاب کے تکملہ کے لئے فرمایا، ہم پانچ سو تھے۔ (مرقات)۔ (79) كنا خمس عشرة مائة. علامہ طیبی نے فرمایا: تعداد تخمینی ہے جس میں کمی یا زیادتی ہوسکتی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے اس میں غور کیا اور یہ تعداد اپنے گمان غالب کے مطابق بیان کیا اور حضرت براء کا قول جو اس حدیث کے بعد آ رہا ہے کہ ہم چودہ سو تھے اس میں تَحْقِيْقِ تعداد ہے۔ مشکاۃ کی فصل دوم کے باب قسمۃ الغنائم میں ہے کہ اہل حدیبیہ کی تعداد ٹھیک چودہ سو تھی۔ اور انہوں نے تعداد پندرہ سو بتائی ہے وہ گمان کی بناء پر ہے۔ اور علامہ سیوطی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے ان مختلف روایات میں جمع اس طرح کر سکتے ہیں کہ وہ چودہ سو سے کچھ زیادہ تھے مگر پورے ایک سو نہیں تھے تو پہلی روایت والوں نے کسر کو چھوڑ دیا اور دوسری روایت والوں نے کسر کی بھر پائی کر کے پورے ایک سو بیان کیا اور جنہوں نے تیرہ سو کہا تو وہ ان کی معلومات کی بناء پر ہے اور ایک روایت میں ایک ہزار چھ سو اور ایک ہزار سات سو بھی آیا ہے گویا انہوں نے بچوں اور عورتوں کو شامل کر کے بیان کیا ہوا اور ابن مردویہ کی روایت میں جو حضرت ابن عباس سے مروی ہے ایک ہزار پانچ سو چھبیس آیا ہے یہ ایک مکمل تحقیق ہے۔ والله اعلم. (مرقات)۔