English
Sa’d ibn Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) said: “Umar ibn al-Khattab sought permission to enter upon the Messenger of Allah (ﷺ) while some Quraysh women 1 were speaking with him, asking him much, their voices raised 2. When Umar sought permission, they rushed to the hijab. Umar entered, and the Messenger of Allah (ﷺ) was laughing. Umar said: ‘May Allah make your teeth laugh, O Messenger of Allah.’ The Prophet (ﷺ) said: ‘I was amazed at these women with me; when they heard your voice, they hastened to the hijab.’ Umar said: ‘O enemies of themselves, do you revere 3 me and not revere the Messenger of Allah (ﷺ)?’ They said: ‘Yes, you are harsher and sterner.’ The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Indeed 4, O Ibn al-Khattab, by the One in Whose Hand is my soul, the devil never meets you 5 on a path but takes another.’ [Agreed Upon]
Al-Humaidi said: Al-Burqani added after “O Messenger of Allah”: “What made you laugh?” At-Turbashti said regarding “the devil never meets you on a path”: This highlights his firmness in religion and steadfast adherence to pure truth, a great virtue.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3683 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2396 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (12)
Note 1
(1) His statement “some Quraysh women”: Al-Asqalani said: Meaning some of his wives. His statement “asking him much”: An-Nawawi said: Meaning requesting much expenditure. His statement “raised” is in the accusative as a circumstantial clause. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement “their voices raised”: with raf’ as the subject. Qadi Iyad said: It may be before the prohibition against raising voices above the Prophet’s. I say: There is no indication they raised their voices above his, so the issue is not addressed by O you who believe, do not raise your voices above the voice of the Prophet [Qur’an 49:2]. Rather, they spoke louder than their usual softness, relying on his noble character. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement “do you revere me and not revere the Messenger of Allah (ﷺ)”: with fathah on the ha, meaning you honor me but not the Messenger. (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
(4) His statement “Indeed”: with kasrah on the hamzah and ha, with or without nunation, meaning proceed and ignore their response. (As stated in Al-Mirqat)
Note 5
(5) His statement “the devil never meets you on a path”: An-Nawawi said: This is taken literally, that when the devil sees Umar on a path, he flees due to awe of him and his strength. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: نسوة من قريش : قال العسقلاني: أي نسوة من أزواجه . وقوله: «يستكثرنه» قال النووي: أي يطلبن منه النفقات الكثيرة. وقوله: «عالية» بالنصب على الحال. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: أصواتهن بالرفع على الفاعلية. وقال القاضي عياض: يحتمل أن هذا قبل النهي عن رفع الصوت فوق صوته أقول: ليس في الكلام دليل على أن رفع أصواتهن كان فوق صوت النبي ل ليرد الإشكال بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﴾ (الحجرات: (۲) الآية، بل المراد أنهن في تلك الحالة على خلاف عادتهن من الخفض، ورفعن أصواتهن في كلامهن معه ها اعتمادا على حسن خلقه . كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: أتهبني ولا تهين رسول الله ﷺ: بفتح الهاء يقال: هبت الرجل بكسر الهاء إذا وقرته وعظمته من الهيبة، أي تو قرنني، ولا تهبن» أي ولا تعظمن. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤) قوله: إيه : بكسر الهمزة والهاء منونا. وقد يترك تنوينه، أي حدث حديثا، ولا تلتفت إلى جوابهن. كذا في «المرقاة».
Note 5
(٥) قوله: ما لقيك الشيطان سالكا إلخ : قال النووي: هذا الحديث محمول على ظاهره إن الشيطان متى رآه سالكا فجا هرب لرهبته من عمر ، وفارق ذلك الفج لشدة بأسه. كذا في «المرقاة».
Note 1
حمیدی نے کہا: علامہ برقانی نے یا رسول اللہ کے بعد ما اضحک کا اضافہ کیا ہے۔ علامہ توربشتی نے فرمایا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد ما لقيك الشيطان سالكا میں آپ کی دین میں مضبوطی اور ہمیشہ خالص حق پر فائز رہنے کی اطلاع ہے، اور اس میں آپ کی عظیم فضیلت ہے۔
Note 2
(14) قوله: نسوة من قريش۔ علامہ قسطلانی نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ازواج مطہرات میں سے چند عورتیں۔ و قوله: يستكثرنه علامہ نووی نے فرمایا: وہ ازواج آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نفقہ میں اضافہ کا مطالبہ کر رہی تھیں۔ و قوله: عالية. عالية کو نصب ہے اور یہ حال ہے۔ (مرقات) (15) قوله: اصواتهن۔ فاعل ہونے کی وجہ سے حالت رفعی میں ہے۔ علامہ قاضی عیاض نے فرمایا ہو سکتا ہے یہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز پر اپنی آوازیں بلند کرنے کی ممانعت کا حکم نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہو۔ مگر میں کہتا ہوں کہ اس میں کہ ان کی آوازوں کا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز سے بلند ہونے کے سبب؟ لہذا اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ”لَا تَرْفَعُوْا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ“ (49۔ الحجرات، آیت نمبر:2) سے اشکال وارد نہیں ہوتا بلکہ مراد یہ ہے کہ وہ عورتیں اس وقت رسول پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اپنی عادت کے مطابق آواز کو پست رکھ کر گفتگو کرتے ہوئے آپ کے حسن اخلاق پر اعتماد کرتے ہوئے عادت کے برخلاف آواز بلند کیں تھیں۔ (مرقات) (16) قوله: اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ہا کو فتحہ (زبر) ہے، مثلا هبت الرجل ہا کو کسرہ (زیر) کے ساتھ اس کے معنی ہے میں نے آدمی کی تعظیم و توقیر کی اور یہ لفظ ہیبت سے ہے یعنی تم میری تعظیم کرتی ہو اور لا تهبن کے معنی لا تعظمن کے ہیں، تم تعظیم نہیں کرتیں۔(مرقات) (17) قوله: ايه. ہمزہ کو زیر اور ہا کو تنوین ہے اور کبھی تنوین کو ترک کر دیا جاتا ہے یعنی کوئی دوسری بات بولو ان کے جواب کی طرف توجہ مت دو۔(مرقات) (18) قوله: ما لقيك الشيطان سالكا الخ. علامہ نووی نے فرمایا یہ حدیث اپنے ظاہر پر ہے جب شیطان آپ کو کسی راستہ پر چلتے ہوئے دیکھتا ہے تو وہ حضرت عمر کی ہیبت کے مارے بھاگ جاتا ہے اور شدت خوف سے اس راستہ کو چھوڑ دیتا ہے۔(مرقات)