– Umm Salamah (may Allah be pleased with her) narrated: A woman used to have excessive bleeding during the time of the Messenger of Allah (ﷺ). Umm Salamah consulted the Prophet (ﷺ) on her behalf, and he said: "She should observe the number of nights and days she used to menstruate in a month before this condition affected her. She should then refrain from prayer for that same duration each month. After that, she should perform ghusl (ritual purification), wear a clean cloth, and then offer prayer." [Narrated by Malik, Al-Shafi’i, Ahmad, Abu Dawood, Ibn Majah, Al-Daraqutni, Al-Bayhaqi, and Al-Darimi]
Al-Nasa’i reported a similar narration, and Al-Nawawi said that Abu Dawood’s chain of transmission meets the conditions of Bukhari and Muslim.
– Hisham ibn 'Urwah narrated from his father that he said: "A woman with prolonged bleeding (mustahada) is only required to perform ghusl once. After that, she should perform wudu (ablution) for each prayer." [Narrated by Muhammad from Malik in Al-Muwatta’]
Al-Tabarani narrated a similar report from Sawda bint Zam‘a as a marfu‘ (elevated) hadith, and likewise, ‘Abd al-Razzaq, Al-Tahawi, and Sa‘id ibn Mansur narrated it from ‘Aisha as a mawquf (stopped) narration.
– ‘Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about a woman with prolonged bleeding, and he said: "She should refrain from prayer during her regular menstruation days, then perform ghusl once, and after that, she should perform wudu before each prayer."
– ‘Aisha (may Allah be pleased with her) narrated that the Prophet (ﷺ) said to Fatima bint Abi Hubaysh: "Perform wudu at the time of each prayer." [Narrated by our Imam, Abu Hanifa and Muhammad also narrated a similar report in Al-Asl]
In another narration by Bukhari and Al-Tirmidhi, the Prophet (ﷺ) said to a woman with prolonged bleeding: "Then perform wudu for every prayer until that time (of menstruation) returns."
ف: اس حدیث میں ”ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلٰوةٍ“ جو مذکور ہے اس کے معنی محاورۂ عرب کے
لحاظ سے (لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ) یعنی ہر نماز کے وقت وضو کیا کرو چنانچہ کہا جاتا ہے کہ (أَتَيْتُكَ
لِصَلَاةِ الظُّهْرِ أَيْ وَقْتَهَا) یعنی میں تمہارے پاس نماز ظہر کے وقت آؤں گا، اس محاورہ سے معلوم ہوا
کہ لام بمعنی وقت کے ہے جس پر امام ابو حنیفہ اور امام محمد رحمہما اللہ کی روایت کردہ حدیث دلیل ہے، جس
میں (بِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ) مذکور ہے علاوہ ازیں بعض حدیثوں میں (عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ) بھی وارد ہے
جس سے وقت کی طرف ہی اشارہ ہوتا ہے، چنانچہ امام ابو حنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا یہی مذہب ہے۔ (فتح
القدیر)12
– Abu Salamah reported that Umm Habibah bint Jahsh was experiencing excessive bleeding. She asked the Messenger of Allah (ﷺ) for guidance, and he instructed her to perform ghusl (ritual washing) at each prayer time and then pray. [Narrated by Sa’id ibn Mansur]
Al-Tahawi narrated a similar report. In a narration by Ibn Majah, it is mentioned: "Then perform ghusl and perform wudu (ablution) for each prayer." In another narration by Muslim from ‘Aisha, it is reported similarly.
– ‘Aisha (may Allah be pleased with her) narrated that Umm Habibah had been experiencing prolonged bleeding for years, and the bleeding would rise until it stained the garment. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "It is not menstruation; it is just a vein." She would perform ghusl for each prayer. [Narrated by Sa’id ibn Mansur., Al-Tahawi and ‘Abd al-Razzaq also reported similar narrations]
Our scholars (jurists) have deduced from these hadiths that a woman with a regular menstrual cycle returns to her regular pattern after the days of menstruation pass. She should perform one ghusl after her menstruation, then perform wudu for each prayer time, and continue praying even if the bleeding persists.
As for a woman whose bleeding continues, and she is confused between the days of menstruation and the location of bleeding, she should rely on what she is sure of, continuing her practice based on her understanding.
If she does not have an opinion or certainty, nothing from the days of menstruation or post-menstruation can be conclusively determined. In this case, she should adopt caution: she should perform ghusl for each prayer.
If she is confused between the beginning of menstruation and the post-menstruation period, she should pray with wudu at the time of each prayer. If she is confused between the end of menstruation and post-menstruation, she should perform ghusl at the time of each prayer.
کی روایت سعید بن منصور نے کی ہے اور امام طحاوی اور عبدالرزاق نے بھی اسی طرح روایت کی
ہے۔)
ہمارے فقہاء رحمہم اللہ تعالیٰ نے ان مذکورہ حدیثوں کے پیش نظر یہ صراحت کی ہے کہ جس
عورت کو استحاضہ کا خون ہمیشہ جاری رہتا ہو جس کی وجہ سے اس کے لئے حیض اور استحاضہ میں فرق کرنا
دشوار ہو چکا ہے تو ایسی صورت میں اس عورت کے ایام حیض کے بارے میں اگر ایک معینہ عادت ہے تو
ایسی عورت اپنی عادت کی طرف پلٹائی جائے گی یعنی ایام عادت تو حیض میں شمار ہوں گے اور ایام
عادت سے جتنے دن زائد خون جاری رہے گا وہ استحاضہ ہوں گے، تو ایسی عورت کے جب ایام حیض ختم
ہو جائیں تو وہ ختم حیض پر صرف ایک دفعہ غسل کر لے اور بعد ازاں ہر نماز کے وقت وضو کرتی جائے اور
دوسری نماز کے وقت تک اسی وضوء سے جو نماز چاہے پڑھ لے اگر چیکہ خون بہہ رہا ہو۔
اور وہ عادت والی عورت کہ جس کو استحاضہ کا خون ہمیشہ جاری رہتا ہو لیکن اس پر ایام حیض کی
تعداد اور ایام حیض کی تاریخیں مشتبہ ہو چکی ہوں تو وہ تحرّی کرے کہ اس کا ظن غالب حیض کے دنوں کے
متعلق کیا ہے تو جتنے دن اس کے خیال میں حیض کے ثابت ہوں اتنے دنوں کو حیض سمجھے اور باقی کو
استحاضہ۔
اور اگر ایسی عورت کا خیال کسی بات پر نہیں جمتا ہو تو حیض یا طہر میں سے کسی کا تصفیہ معین طور پر
نہیں کیا جائے گا بلکہ ایسی عورت احتیاط پر عمل کرے اور احتیاط یہ ہے کہ ہر نماز کے وقت غسل کیا
کرے۔
اور بعض حالات میں مستحاضہ کو شبہ ہو جائے کہ جو دن گزر رہے ہیں وہ طہر کے تھے اور اب حیض
شروع ہو رہا ہے تو ایسی حالت میں ہر نماز کے وقت وضوء کر کے نماز ادا کیا کرے اور اگر مستحاضہ کو اس
بارے میں شبہ ہو کہ جو دن گزر رہے ہیں وہ حیض کے تھے اور اب طہر شروع ہو رہا ہے تو ایسی صورت
میں ہر نماز کے وقت غسل کر کے نماز ادا کی جائے۔12۔
(1) معینہ عادت والی مستحاضہ: ایسی مستحاضہ پر حکم یہ ہے کہ اس کے ایام عادت حیض میں شمار
ہوں گے اور جو ایام اس کی عادت سے زائد ہوں ان کا شمار استحاضہ میں ہوگا اس لئے یہ ایام حیض کے ختم
پر ایک دفعہ غسل کرے اور اس کے بعد ہر نماز کے وقت وضوء کرے اور اس کا وضوء دوسری نماز کے وقت تک
باقی رہے گا اور یہ اپنے اس وضوء سے جملہ عبادات ختم وقت تک ادا کر سکے گی۔
(2) ایسی مستحاضہ جس کا خون جاری ہو، اور اس پر ایام حیض کی تعداد اور ایام حیض کی مقررہ
تاریخ مشتبہ ہو جائے تو ایسی مستحاضہ پر حکم یہ ہے کہ تحری (ظن غالب) یعنی ایام حیض کی تعداد اور تاریخ
کے بارے میں اپنے گمان غالب پر عمل کرے۔
(3) ایسی مستحاضہ جس کا خون جاری ہو اور اس کا خیال کسی بات پر جمتا نہ ہو تو اس کا حکم یہ ہے کہ
وہ احوط پر عمل کرے اور احوط یہ ہے کہ وہ ہر نماز کے لئے غسل کر لیا کرے۔
(4) ایسی مستحاضہ جس پر بعض حالات میں حیض اور طہر مشتبہ ہو جائیں اور اس کو تردّد ہو کہ موجودہ
ایام طہر کے ہیں یا حیض شروع ہو گیا ہے تو ایسی صورت میں ہر نماز کے وقت وضوء کر کے نماز ادا کرے۔
(5) اگر مستحاضہ کو یہ تردّد رہے کہ وہ حالت استحاضہ یعنی طہر میں ہے یا حیض سے فارغ ہو چکی ہے
تو اس صورت میں وہ ہر نماز کے وقت غسل کر کے نماز ادا کرے، اس لئے کہ حیض سے فارغ ہونے کے
بعد غسل ضروری ہے اور چونکہ حیض سے فارغ ہونے کا یقین نہیں بلکہ اس میں تردّد ہے، اس لیے اس پر
ہر نماز کے وقت غسل کرنا ضروری ہے۔
– Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrated that there is no harm if a husband has sexual relations with his wife who is experiencing irregular bleeding (istihadah).
[Narrated by ‘Abd al-Razzaq]
In a narration by Abu Dawood and Al-Bayhaqi from Ikrimah, from Hamnah bint Jahsh:
She was experiencing irregular bleeding, and her husband would have sexual relations with her. Abu Dawood did not comment on this narration, but Al-Nawawi stated: "Its chain of narration is Hasan."
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث میں ”ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلٰوةٍ“ جو مذکور ہے اس کے معنی محاورۂ عرب کے لحاظ سے (لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ) یعنی ہر نماز کے وقت وضو کیا کرو چنانچہ کہا جاتا ہے کہ (أَتَيْتُكَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ أَيْ وَقْتَهَا) یعنی میں تمہارے پاس نماز ظہر کے وقت آؤں گا، اس محاورہ سے معلوم ہوا کہ لام بمعنی وقت کے ہے جس پر امام ابو حنیفہ اور امام محمد رحمہما اللہ کی روایت کردہ حدیث دلیل ہے، جس میں (بِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ) مذکور ہے علاوہ ازیں بعض حدیثوں میں (عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ) بھی وارد ہے جس سے وقت کی طرف ہی اشارہ ہوتا ہے، چنانچہ امام ابو حنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کا یہی مذہب ہے۔ (فتح القدیر)12