Hadith 3699

(2) Regarding the saying: Whoever is made a judge among people has been slaughtered without a knife: Al-Khasaf cited in Adab al-Qadi hadiths on the dislike of entering judging and the permissibility of it. Some righteous people entered it, and some righteous people refrained, but refraining is better, safer, and more righteous in faith. This is a matter of disagreement among scholars: after fulfilling the conditions of judging, is it permissible to undertake it? Some said it is disliked, as stated in al-Muhit, based on the Prophet’s (ﷺ) saying: Whoever is tested with judging is as if slaughtered without a knife. It is narrated that Abdullah ibn Wahb was appointed as a judge but refused, retired, and entered his home. Everyone who visited him scratched his face and tore his clothes. A Companion came to the window and said: O Abu Abdullah! If you accepted judging and acted justly, it would be better. He replied: Do you say this with your mind? Have you not heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Judges will be raised with rulers, and scholars with prophets? It is well-known that Abu Hanifa was tasked with judging but refused, even when struck ninety lashes. When he feared for himself, he consulted his companions, and Abu Yusuf permitted it, saying: If you-kernelized, you would benefit people. Abu Hanifa said: If I were ordered to swim across the sea, I would be more capable of it. He foresaw you as a judge and lowered his head, not looking at him afterward. As stated in Khazanat al-Muftin. Muhammad was called to judge but refused, was chained and imprisoned, then compelled to accept. As stated in al-Inaya and Sharh al-Hidayah. Al-Karkhi, al-Khasaf, and Iraqi scholars said, per the school’s founder, it is not permissible unless compelled. Our region’s scholars said: There is no harm in accepting it for one fit and safe from injustice, but refraining is better for others, as the Companions and their followers accepted it without dislike. As stated in al-Wajiz li-l-Kurdari. It is disliked for one who fears deviation, but not if he is safe. As stated in al-Kafi. In al-Yanabi‘: He should not seek or ask for authority. Seeking is saying to the imam: Appoint me as judge. Asking is saying to people: If the imam appointed me judge of such a city, I would accept, hoping it reaches the imam to appoint him. Both are disliked. Some said: If appointed without asking, there is no harm in accepting. Most scholars (may Allah have mercy on them) said entering judging is permissible, but refraining is resolute. As stated in al-Sirajiyya and al-Tatar Khaniyya.

(٢) قوله: من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين: قال في (العالمكيرية): أورد الخصاف في (أدب القاضي)أحاديث في كراهة الدخول في القضاء، وفي الرخصة فيه قال. وقد دخل فيه قوم صالحون، وامتنع عنه قوم صالحونوترك الدخول أمثل وأسلم وأصلح في الدين. وهذا فصل اختلف فيه المشايخ: أن بعد استجماع شرائط القضاء في شخص هل يجوز له تقلد القضاء؟ قال بعضهم يكره له التقلد كذا في (المحيط)لما روي عن النبي ﷺ انه قال (من ابتلي بالقضاء فكأنما ذبح بلا سكين)أوروي عن عبد الله بن وهب : أنه استقضى فلم يقبل، وتجان ودخلمنزله، وكان كل من يدخل عليه يخدش وجهه ويمزق ثيابه، فجاء واحد من الصحابة عن رأس الكوة، فقال: يا أباعبد الله! لو قبلت القضاء وعدلت كان خيرا، فقال: يا هذا! أو عقلك هذا؟ أما سمعت رسول الله يقول:(القضاة يحشرون مع السلاطين، والعلماء يحشرون مع الأنبياء)؟ المشهور أن أبا حنيفة كلّف القضاء فأبى حتى ضرب تسعين سوطًا، فلما خاف على نفسه شاور أصحابه،فسوغ له أبو يوسف ، ولو تَقلدتْ لنفعت الناس. فقال أبو حنيفة : لو أمرت أن أعبرالبحر سباحة لكنت أقدرعليه، وكأني بك قاضيا، فنكس رأسه ولم ينظر إليه بعد ذلك. كذا في (خزانة المفتين)، ودعي محمد إلى القضاءفأبى حتى قيد وحبس فاضطر ثم تقلد. كذا في (العناية) وشرح (الهداية). قال الكرخي والخصاف وعلماء العراق:وعليه اختيار صاحب المذهب أنه لا يسوغ ما لم يجبر عليه. قال مشايخ ديارنا: لا بأس بقبوله لمن كان صالحا يأمننفسه الجور والامتناع لغيره أولى؛ فإن الصحابة ومن تلاهم قبلوه بلا كره. كذا في (الوجيز للكردري) وكره التقلدلمن يخاف الحيف فيه، وإن أمن لا يكره. كذا في (الكافي). وفي (الينابيع): ولا ينبغي أن يطلب الولاية ولا يسألها، فالطلب أن يقول للإمام: وَلَّني القضاء، والسؤال أنيقول للناس: لو ولّاني الإمام قضاء مدينة كذا لأجبته إلى ذلك، وهو يطمع أن يبلغ ذلك إلى الإمام فيقلده، وكل ذلكمكروه. وقال بعضهم: من قلد بغير مسألة فلا بأس بالقبول، ومن سأل يكره له ذلك، والذي عليه عامة المشايخرحمهم الله تعالى أن الدخول في القضاء رخصة والامتناع عنه عزيمة. وفي (السراجية): هو المختار، كذا في (التاتار خانية).