Hadith 4905

(1) His statement: “Indeed, a man loves that his clothes be fine and his shoes be fine, etc.”: This means without regard for people’s opinions or what results from it, such as arrogance, pride, or seeking reputation and ostentation. A sign of sincerity is that he desires this even in private. Al-Tayyibi mentioned that the reason for the question was that the man observed that arrogant people often wear fine clothes and the like, so he asked what he asked. (As stated in Al-Mirqat) In Arf ash-Shadhi, Al-Ghazali said in Al-Ihya: Claiming something unique to oneself is not arrogance; rather, arrogance is inflating oneself, deeming others insignificant. In Fath al-Qadir, it is said: Beauty is among good character, while adornment is among the devil’s traits. It is narrated from Abu Hanifah that arrogance and oppression are punished in this world and the Hereafter, and a believer must choose a moderate state, neither standing out for adornment nor ugliness.

(۱) قوله: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا إلخ : أي من غير أن يراعي نظر الخلق، وما يترتب عليه من الكبر والخيلاء والسمعة والرياء، وعلامة صدقه أن يحب ذلك أيضًا في الخلاء. ولعل سبب السؤال ما ذكره الطيبي أنه لما رأى الرجل العادة في المتكبرين لبس الثياب الفاخرة ونحو ذلك سأل ما سأل. التقطته من «المرقاة». وقال في العرف الشذي»: قال الغزالي في الإحياء»: إن ادعاء شيء لا يوجد في غيره ليس بداخل في الكبر، وإنما الكبر نفخ بسببه يزعم الإنسان غيره حقيرا. وفي صيام فتح القدير: أن الجمال من الأخلاق الحسنة، والزينة من أخلاق الشيطان. وروي عن أبي حنيفة أن الكبر والظلم يجازان تبا في الدنيا والعقبى، ويجب للمؤمن أن يختار حالة متوسطة لا ترتفع إليه الأصابع زينة أو قبحا.