Hadith 6006

(1) The statement “sign of faith”: Meaning a sign of its perfection. The statement “love for the Ansar”: Ibn At-Tin said: This refers to loving all of them, as this is for the sake of religion. If someone hates one of them for a justifiable reason, they are not included in this. This is a good explanation. The Ansar are the supporters of the Messenger of Allah (ﷺ) from the Aws and Khazraj. Before Islam, they were known as the sons of Qaylah, their common ancestress. The Prophet (ﷺ) named them the Ansar, and it became their title. The Qur’an praised them. The term extended to their children, allies, and freed slaves. They earned this virtue by sheltering and supporting the Prophet (ﷺ), establishing faith and a home in Madinah, making it their permanent base. This led to enmity from Arabs and non-Arabs, resulting in envy and hatred. Hence, the warning against hating them and the encouragement to love them. Whoever loves them has perfected their faith, and whoever hates them shows a sign of hypocrisy and deficiency. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : آية الإيمان أي علامة كماله. وقوله: «حب الأنصار قال ابن التين المراد حب جميعهم؛ لأن ذلك إنما يكون للدين، فمن أبغض بعضهم لمعنى يسوغ البغض به فليس داخلا في ذلك، وهو تقرير حسن، والمراد بالأنصار أنصار رسول الله ﷺ من الأوس والخزرج، وكانوا يُعرفون قبل الإسلام بأبناء قيلة، وهي الأم التي تجمع القبيلتين، فسماهم النبي ﷺ الأنصار، فصار علما لهم، ونزل القرآن بمدحهم. وقد أطلق على أولادهم وحلفائهم ومواليهم، وإنما فازوا بهذه المنقبة لأجل إيوائهم النبي ﷺ ونصرته حيث تبوؤا الدار والإيمان، وجعلوه مستقرا ومتوطنا لهم؛ لتمكنهم منه واستقامتهم عليه، كما جعلوا المدينة كذلك، فكان ذلك موجبا لمعاداة العرب والعجم، فأفضى ذلك إلى الحسد، وهو يجر إلى البغض، فلذا جاء الترهيب عن بغضهم والترغيب في حبهم، فمن أحبهم فذلك من كمال إيمانه، ومن أبغضهم فذلك من علامة نفاقه ونقصانه. كذا في «المرقاة».