English
It is narrated from Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "None of you should pray in a single garment with nothing covering his shoulders." 1
Qur’an-related source paragraphs
And the saying of Allah, the Almighty: "Take your adornment at every masjid" (Al-A'raf: 31), and His saying: "And not display their adornment except what is apparent of it" (An-Nur: 31), and His saying: "O Prophet, tell your wives, your daughters, and the women of the believers to bring down over themselves [part] of their outer garments. That is more suitable that they will be known and not be abused" (Al-Ahzab: 59).
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 359 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 516a (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: "Nothing covering his shoulders" – and the more apparent interpretation is that the pronoun "from it" refers to the garment in general. This indicates the recommendation (sunnah) of placing the rida' (upper garment) or similar, such as the end of the izaar (lower garment) or other clothing, on the shoulders, and the dislike (karahah) of leaving it off when one is able to do so. Malik, Abu Hanifa, Al-Shafi'i, and the majority said: This prohibition is for reverence (tanzih), not for strict prohibition (tahrim). Therefore, if one prays in a single garment that covers their private parts but has nothing on their shoulders, their prayer is valid but disliked. As for Ahmad and some of the early scholars (Salaf), they held the view that the prayer is not valid, based on the apparent meaning of the hadith. This is mentioned in Al-Mirqat.
Note 1
(۱) قوله: ليس على عاتقيه منه شيء والأظهر أن ضمير منه يعود إلى مطلق الثوب، فيفيد سنية وضع الرداء ونحوه من طرف الإزار وغيره على الكتف، وكراهية تركه عند القدرة عليه لذلك. قال مالك وأبو حنيفة والشافعي والجمهور: هذا النهي للتنزيه لا للتحريم. فلو صلى في ثوب واحد ساتر عورته ليس على عاتقه منه شيء صحت صلاته مع الكراهة. وأما أحمد وبعض السلف، فذهبوا إلى أنه لا تصح صلاته عملا بظاهر الحديث. كذا في المرقاة».
Note 1
ف: اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ کوئی شخص صرف تہ بند سے اس طرح نماز نہ پڑھے کہ اس کے جسم کا بالائی حصہ اس کے تہ بند کے حصے یا کسی اور کپڑے سے ڈھکا ہوا نہ ہو۔ واضح رہے کہ جو شخص تہ بند کے علاوہ اپنے جسم کے بالائی حصہ کو چادر یا کسی اور کپڑے سے ڈھانکنے پر قادر نہ ہو تو ایسے شخص کی نماز صرف تہ بند کے ساتھ بغیر کسی کراہت کے جائز ہو جائے گی البتہ ایسا شخص جو چادر کے اوڑھنے پر قدرت کے باوجود جسم کے بالائی حصہ پر کچھ اوڑھے بغیر صرف تہ بند کے ساتھ نماز پڑھ لے تو یہ مکروہ تنزیہی ہے نہ کہ تحریمی، امام مالک، امام ابو حنیفہ، امام شافعی اور جمہور رحمہم اللہ کا یہی مسلک ہے۔ (مرقات)۔