Hadith 1864

(1) His statement: “The first thing we begin with on this day of ours is that we perform the prayer, then we return and perform the sacrifice…” This hadith includes an explanation of the time for offering the sacrifice. The scholars unanimously agree that it is not permissible to slaughter it before the break of dawn on the Day of Sacrifice. Then, a group of them stated that its time begins when the sun has risen to the height of a spear, and after the performance of two rakʿahs and two brief sermons. If one slaughters after this, it is valid, whether the imam has prayed or not. However, if one slaughters before this, it is not valid, whether in a city or outside of it. This is the view of al-Shafiʿi. Abu Hanifah held that offering the sacrifice is obligatory, and its time for city dwellers is after the imam has prayed. The apparent meaning of the hadith serves as evidence against al-Shafiʿi and supports the view of Abu Hanifah, Malik, and Ahmad, who stipulated the condition for the validity of the sacrifice that the imam must pray and deliver the sermon. This is mentioned in al-Mirqat.

(۱) قوله: إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فتنحر إلخ : هذا الحديث يشتمل على بيان وقت الأضحية، فأجمع العلماء على أنه لا يجوز ذبحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر ثم ذهب جماعة إلى أن وقتها يدخل إذا ارتفعت الشمس قدر رمح، ومضى بعده ركعتين وخطبتين خفيفتين. فإن ذبح بعده جاز، سواء صلى الإمام أو لم يُصَلِّ. فإن ذبح قبله لم يجز، سواء كان في المصر أو لم يكن، وهو مذهب الشافعي. وذهب أبو حنيفة إلى أن الأضحية واجبة، ووقتها بعد صلاة الإمام في حق المصري. وظاهر الحديث حجة على الشافعي، ودليل لأبي حنيفة ومالك وأحمد في شرط صحة الأضحية أن يصلي الإمام ويخطب. كذا في «المرقاة».