English
Rafi' ibn Khadij (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "The one who collects Zakat justly is like the one who fights in the way of Allah until he returns to his home." [Narrated by Abu Dawud and Tirmidhi]
In another narration by Tirmidhi: The Prophet (ﷺ) said: "There is a month in the year during which you pay the Zakat of your wealth. Whatever is acquired after that has no Zakat until the beginning of the next month."
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 2936 (unverified) 94% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 645 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: "Until the beginning of the next month." In Tabyin al-Haqaiq, a commentary on Kanz al-Daqaiq, it is mentioned that Tirmidhi narrated this, and it implies that Zakat becomes obligatory on newly acquired wealth at the beginning of the new year. Sabt ibn al-Jawzi said: "Tirmidhi narrated it with a similar meaning." It is also said that it is attributed to Uthman. Al-Sakkaki also said: "Tirmidhi narrated it," and he affirmed this. Know that our position in this matter is the opinion of Uthman, Ibn Abbas, Al-Hasan al-Basri, Al-Thawri, and Al-Hasan ibn Salih, as stated by Al-'Allama Al-'Ayni in Sharh al-Hidayah and Al-Ta'liq al-Mumajjad. Al-Shafi'i and Ahmad said: "The hadith 'Whoever acquires wealth is not obligated to pay Zakat until a year has passed' is not to be combined with other narrations." Tirmidhi and others narrated it, and our scholars said: "It is a weak hadith." This is because Tirmidhi said: "Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam is weak in hadith. Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini, and other hadith scholars weakened him, and he made many mistakes." In Al-Ta'liq al-Mumajjad: "Even if its authenticity is accepted, its generality is not intended, as there is consensus on excluding profits and offspring. We reasoned based on similarity, saying that offspring and profits are excluded due to similarity, not due to being newly acquired. Therefore, newly acquired wealth must be included if it is of the same type. This alleviates hardship for craftsmen who earn a dirham or more daily, as requiring a full year for every newly acquired wealth would cause great difficulty, which is avoided by the text." This was established by Ibn al-Humam and others. The hadith can also be interpreted to mean that whoever acquires wealth and has no other wealth reaching the Nisab (minimum threshold) is not obligated to pay Zakat until a year has passed.
Note 1
ف: ترمذی کی دوسری روایت میں مذکور ہے کہ ”تم اپنے اموال پر زکات دیتے رہو“ اس بارے میں کوکب دری اور عرف الشذی میں لکھا ہے کہ اموال کی تین قسمیں ہیں، ایک وہ مال ہے جو مال تجارت کے منافع کے طور پر درمیان سال میں حاصل ہوا ہے، جیسے کسی کے پاس کچھ بکریاں ہیں اور درمیان سال میں اور بکریوں کا اضافہ ہوا تو چونکہ اصل اور اضافہ شدہ مال کی جنس ایک ہے تو اس پر سب کا اتفاق ہے کہ ایسے درمیان سال میں حاصل ہونے والے منافع کو اصل سرمایہ میں شامل کر کے ختم سال پر دونوں مال کی زکات ایک ساتھ ادا کی جائے۔ دوسرے وہ مال ہے جو موجودہ اموال کی جنس سے نہ ہو، جیسے کسی کے پاس تجارت کے اونٹ ہیں اور اس کو درمیان سال میں کچھ بکریاں بھی حاصل ہو گئیں تو اس پر بھی سب کا اتفاق ہے کہ ختم سال پر وہ صرف اونٹوں کی زکات دے کر بکریوں کو شامل نہ کرے، اس لئے کہ بکریاں غیر جنس سے ہیں، ہاں جب بکریوں پر ایک سال کی مدت گزر جائے تو وہ بکریوں کی علیحدہ زکات ادا کرے۔ تیسرے وہ مال ہے جو وراثت یا وصیت کے طور پر درمیان سال میں حاصل ہوا ہو، ایسے مال کے بارے میں امام اعظم اور امام مالک رحمہما اللہ فرماتے ہیں کہ اگر درمیان سال میں حاصل ہونے والا اور موجودہ مال دونوں جنس میں ایک ہوں تو اصل مال اور اضافہ شدہ مال دونوں کو ملا کر ختم سال پر دونوں کی زکات ایک ساتھ ادا کی جائے۔ اور امام شافعی اور امام احمد رحمہما اللہ فرماتے ہیں کہ درمیان سال میں حاصل ہونے والے مال پر بھی جب تک ایک سال پورا نہ گزر جائے زکات واجب نہیں ہوگی خواہ ایسا مال سابقہ مال کے ہم جنس ہو یا نہ ہو۔12