العربية
Typed, pending editorial approval
٢٤٠٤ وَعَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنها) قَالَتْ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، إِنَّ لِيْ جَارَيْنِ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: «إِلَى أَقْرَبِهِمَا1 مِنْكَ بَابًا». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2595 (unverified) 99% confidence · Validation similarity: 0.888
- Candidate: Sahih al-Bukhari 6020 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2259 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: "The one whose door is closer to you" refers to the neighbor whose house is adjacent to yours, according to the opinion of Abu Hanifah. Others said: "The one who lives in your neighborhood and shares the same mosque with you." This is considered the most appropriate view. Al-Shafi’i said: "The neighbor includes up to forty houses in every direction." The correct opinion is that of the Imam, as mentioned in Al-Durr al-Muntaqa, and clarified by Al-‘Allamah Qasim. This is the analogy. Among the rights of a neighbor is not to forget them in food, drink, and clothing, and to assist them in every difficulty. If one can feed them, they should do so; otherwise, they should not let the effects of cooking, such as smoke, be seen, as it may cause them distress. This is the summary of what is mentioned in Al-Tafsirat al-Ahmadiyyah and Al-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar in the book of Wills. This is why ‘Ali al-Qari said in Al-Mirqat: "Perhaps the reason is that they are more connected and more aware, making them more deserving of good companionship and visible kindness." Allah says: And do good to parents, relatives, orphans, the needy, the near neighbor, the distant neighbor, the companion at your side (Al-Nisa 4:36). This indicates that the closer neighbor is more deserving of kindness, but it does not mean that giving is restricted to the closest neighbor, as is apparent from the hadith.
Note 1
(۱) قوله: أقربهما منك بابا جارك من يلاصق داره دارك هذا على رأي أبي حنيفة. وقالا: من يسكن في محلتك ويجمعكم مسجد المحلة، وهو استحسان. وقال الشافعي: الجار إلى أربعين دارًا من كل جانب، والصحيح قول الإمام كما أفاده في الدر المنتقى، وصرح به العلامة قاسم، وهو القياس ومن حقوق الجار أن لا ينسه في الطعام والشراب واللباس، ويعاونه في كل هم وغم، فإن يقدر على إطعامه فليطعم، وإلا فلا يظهر أثر الطبخ من الدخان وغيره؛ لأنه يصير مغموما به. هذا حاصل ما في التفسيرات الأحمدية» و«الدر المختار ورد المحتار» في كتاب الوصايا. ولهذا قال علي القاري في المرقاة»: ولعل وجهه أنه أكثر اختلاطا وأظهر اطلاعا، فيكون بحسن العشرة وظهور المودة أولى، وقد قال تعالى: ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَنَا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ) (النساء : (٣٦) فدل على أن الجار الأقرب بمزيد الإحسان أنسب، وليس المراد انحصار الإهداء إلى الأقرب، كما هو ظاهر الحديث.
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں پڑوسی کا ذکر ہے، پڑوسی کے تعین میں ائمہ کے اقوال حسب ذیل ہیں:۔ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ پڑوسی وہ ہے کہ جس کا گھر تمہارے گھر سے ملا ہوا ہو اور صاحبین کا قول یہ ہے کہ ہر وہ شخص جو تمہارے محلہ میں رہتا ہو اور محلہ کی مسجد کا مصلی ہو وہ پڑوسی ہے اور امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ پڑوس کا شمار اپنے گھر کے ہر جانب سے چالیس گھر تک ہوتا ہے۔ در منتقی میں لکھا ہے کہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا قول ہی صحیح معلوم ہوتا ہے اور اسی کی صراحت علامہ قاسم نے بھی کی ہے اور قیاس بھی یہی ہے کہ پڑوسی وہی ہے جس کا گھر تمہارے گھر سے متصل ہو۔ (درمنتقی کی عبارت یہاں ختم ہوئی)۔ پڑوسی کے تعین کے بعد پڑوسی سے متعلق حقوق یہ ہیں کہ اگر پڑوسی نادار ہو تو اس کے کھانے، کپڑے اور اس کی امداد سے غافل نہ ہو اور اگر پڑوسی کسی مصیبت اور پریشانی میں مبتلا ہو جائے تو اس کے دکھ درد میں شریک رہے اور اگر گھر میں کھانے وغیرہ کا اہتمام ہو تو اس میں اپنے پڑوسی کو بھی شریک کرے اور اگر ایسا نہ کر سکے تو کم از کم اپنے گھر پر پکوان وغیرہ کے انتظامات کو نمایاں نہ کرے تا کہ وہ رنجیدہ نہ ہو۔ جیسا کہ تفسیرات احمدیہ، درمختار اور ردالمحتار کی ”کتاب الوصایا“ میں مذکور ہے12