العربية
Typed, pending editorial approval
٢٥٠٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صَوْمِ يَوْمٍ عَاشُوْرَاءَ: «صُوْمُوهُ وَصُوْمُوا2 قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا، وَلَا تَتَشَبَّهُوْا بِالْيَهُودِ». رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ.
Commentary and footnotes (3)
Note 2
(2) The statement: “Fast a day before it...” Shaykh Ibn Al-Humam said: “Fasting the day of Ashura is recommended, and it is recommended to fast a day before it or a day after it. If one fasts it alone, it is disliked due to resembling the Jews.” Ahmad narrated: “Fast the day of Ashura, differ from the Jews, and fast a day before it and a day after it.” The apparent meaning is that “and” means “or,” as indicated by this hadith, because differing from the Jews is achieved by either. Al-Shafi’i took the apparent meaning of Ahmad’s narration, so they combine all three. This is taken from Al-Mirqat.
Note 2
(۲) قوله: صوموا قبله إلخ وقال الشيخ ابن الهمام: يستحب صوم يوم عاشوراء، ويستحب أن يصوم قبله يوما، أو بعده يوما، فإن أفرده فهو مكروه للتشبه باليهود. وروى أحمد خبر صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا قبله يوما وبعده يوما. وظاهره أن الواو بمعنى «أو»؛ لدلالة هذا الحديث عليه، ولأن المخالفة تحصل بأحدهما. وأخذ الشافعي بظاهر حديث أحمد، فيجمعون بين الثلاثة، أخذته من «المرقاة».
Note 1
ف: شیخ ابن الہمام نے کہا ہے کہ یوم عاشوراء کا روزہ رکھنا مستحب ہے اور یہ بھی مستحب ہے کہ عاشوراء کے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد بھی روزہ رکھا جائے اور اگر صرف عاشوراء کا روزہ رکھا تو یہود کی مشابہت کی وجہ سے مکروہ ہوگا۔ اور امام احمد رحمہ اللہ نے حدیث صدر کو اس طرح روایت کیا ہے کہ ”عاشوراء کا روزہ رکھو اور یہود کی مخالفت (اس طرح) کرو کہ عاشوراء کے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد بھی روزہ رکھو۔ (یہ مرقات سے ماخوذ ہے۔)12