Hadith 2664

(3) His statement: "So recite, etc." That is, from the types of recitations. This was mentioned in Al-Marqat, compiled from it.

(1) His statement: "In seven different modes, etc." It is permissible with the seven narrations, and even with the ten, as stated in Asl al-Usul. However, it is preferable not to recite rare narrations among the common people to safeguard their religion, meaning rare narrations and inclinations, as some fools say what they do not know, falling into sin and misery. Imams should not burden the common people with what diminishes their religion. They should not recite among them like the recitations of Abu Jafar, Ibn Amir, Ali ibn Hamza, and Al-Kisai to protect their religion, lest they mock or laugh, even though all recitations and narrations are correct and eloquent. Our scholars chose the recitation of Abu Amr and Hafs from Asim. This is from Al-Tatarkhaniyyah, from Fatawa al-Hujjah, as mentioned in Al-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar. He ordered its writing, but it was scattered on parchments and the like. Abu Bakr ordered its copying from one place to a collected place, like papers found in the Prophet’s house with the Qur'an dispersed, which a compiler gathered and tied with a thread so nothing would be lost. This is in Al-Itqan. Al-Marqat and Umdat al-Qari, compiled from them.

(۳) قوله: فاقرؤوا إلخ : أي من أنواع القراءات. «مرقاة» ملتقط منه.

(۱) قوله : على سبعة أحرف إلخ: ويجوز بالروايات السبع، بل يجوز بالعشر أيضًا، كما نص عليه أصل الأصول»، لكن الأولى أن لا يقرأ بالغريبة عند العوام صيانة لدينهم، أي بالروايات الغريبة والإمالات؛ لأن بعض السفهاء يقولون ما لا يعلمون، فيقعون في الإثم والشقاء، ولا ينغي للأئمة أن يحملوا العوام على ما فيه نقصان دينهم، ولا يقرأ عندهم مثل قراءة أبي جعفر وابن عامر وعلي بن حمزة والكسائي صيانة لدينهم، فلعلهم يستخفون أو يضحكون وإن كان كل القراءات والروايات صحيحة فصيحة، ومشايخنا اختاورا قراءة أبي عمرو وحفص عن عاصم انتهى من التتارخانية عن فتاوى الحجة، هكذا في الدر المختار» و«رد المحتار».فإنه كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرقًا في الرقاع ونحوها، وإنما أمر الصديق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعا، وكان ذلك بمنزلة أوراق وجدت في بيت رسول الله ، فيها القرآن منتشرا، فجمعها جامع، وربطها بخيط حتى لا يضيع منها شيء. كذا في «الإتقان». «مرقاة» و «عمدة القاري» ملتقط منهما.