English
Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) narrated: I was in the mosque when a man entered and prayed, reciting in a manner I disapproved of. Then another man entered and recited differently from the first. When we finished the prayer, we all went to the Messenger of Allah (ﷺ). I said, "This man recited in a way I disapproved of, and then another came and recited differently from his companion." The Messenger of Allah (ﷺ) instructed them to recite, and he approved of both their recitations. At that moment, doubt entered my heart—something I had not felt even during the days of ignorance. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw the distress that had overcome me, he said, "By Allah, it is good." Abu Bakr kept reassuring me until Allah opened my heart to what He had opened the hearts of Abu Bakr and Umar (may Allah be pleased with them). I then sought to gather the entire Qur’an from palm stalks, thin white stones, and the memories of men—until I found the last verses of Surah At-Tawbah with Abu Khuzaymah al-Ansari, which I did not find with anyone else: Indeed, there has come to you a Messenger from among yourselves... (9:128) to the end of Surah Bara’ah. The compiled sheets remained with Abu Bakr until his death, then with Umar during his lifetime, and then with Hafsah, the daughter of Umar .
العربية
Typed, pending editorial approval
٢٦٦٦ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ (رضي الله عنه) قَالَ: كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَدَخَلَ رَجُلٌ يُصَلِّي، فَقَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ قِرَاءَةً سِوَى قَرَاءَةِ صَاحِبِهِ فَلَمَّا قَضَيْنَا الصَّلَاةَ دَخَلْنَا جَمِيعًا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنَّ هَذَا قَرَأَ قِرَاءَةً أَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ، وَدَخَلَ آخَرُ فَقَرَأَ سِوَى قِرَاءَةِ صَاحِبِهِ، فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَرَأَا، فَحَسَّنَ شَأْنَهُمَا، فَسَقَطَ فِي نَفْسِي مِنَ التَّكْذِيبِ وَلَا إِذْ كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِﷺ مَا قَدْ غَشِيَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: هُوَ وَاللهِ خَيْرٌ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو بَكْرٍ يُرَاجِعُنِي حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ صَدْرِي لِلَّذِي شَرَحَ لَهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ (رضي الله عنهما). فَتَتَبَّعْتُ الْقُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الْعُسُبِ وَاللَّخَافِ وَصُدُورِ الرِّجَالِ1 حَتَّى وَجَدْتُ آخِرَ سُورَةِ التَّوْبَةِ مَعَ أَبِي خُزَيْمَةَ الْأَنْصَارِيِّ لَمْ أَجِدُهَا2 مَعَ أَحَدٍ غَيْرِهِ ﴿لَقَدْ3 جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ♂ (التوبة: (۱۲۸) حَتَّى خَاتِمَةِ بَرَاءَةَ. فَكَانَتْ4 الصُّحُفُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ ثُمَّ عِنْدَ عُمَرَ حَيَاتَهُ ثُمَّ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ما رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3149
ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ ایک دفعہ میں مسجد
میں تھا ایک صاحب آئے اور نماز پڑھنے لگے اور نماز میں قرآن کو ایسی قرأت سے پڑھتے جس کو میں
نے درست نہیں سمجھا اتنے میں ایک اور صاحب آئے اور انہوں نے قرآن کو اس طریقہ کے خلاف
پڑھا جو پہلے صاحب نے پڑھی تھی۔ جب ہم نماز سے فارغ ہوئے تو ہم تینوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم کی خدمت میں ہو پہنچے۔ میں نے عرض کیا: یارسول اللہ ﷺ! ان صاحب نے ایسی قرأت سے
قرآن پڑھا ہے۔ جس کو میں درست نہیں سمجھا اور دوسرے صاحب نے بھی ان پہلے صاحب سے بھی
مختلف قرأت سے قرآن پڑھا ہے۔ یہ سن کر حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں حضرات کو قرآن
پڑھنے کا حکم دیا تو ان دونوں نے اپنی اپنی قرأت سے قرآن پڑھا تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ان
دونوں کی قرأت کی تحسین فرمائی یہ دیکھ کر میرے دل میں سخت تردد پیدا ہوا کہ گویا میں اس کو جھوٹ سمجھ
رہا ہوں۔ جس کا میں زمانہ قبل اسلام میں بھی مرتکب نہیں ہوا تھا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
میری کو ملاحظہ فرمایا اور میرے سینے پر ہاتھ مارا، میں پسینہ پسینہ ہوگیا، اور خوف الٰہی مجھ پر طاری
ہوا، اور میں اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہوگیا، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس موقع پر ارشاد
فرمایا: اے اُبی! اللہ تعالیٰ نے حضرت جبرئیل کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس یہ حکم دے کر بھیجا
کہ آپ قرآن کو ایک قرأت سے پڑھیں۔ تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت جبرئیل کو اللہ تعالیٰ
کے پاس یہ عرض کرنے کے لئے بھیجا کہ میری امت پر آسانی فرمائیں تو حکم ہوا کہ دو قرأتوں سے
قرآن پڑھیں تو حضور ﷺ نے پھر حضرت جبرئیل کے ذریعہ عرض کیا: امت پر اور آسانی کی جائے
تو حکم ہوا کہ تین قرأتوں سے قرآن پڑھا جائے۔ حضور نے پھر عرض کیا کہ امت پر مزید آسانی کی
جائے تو اللہ تعالیٰ نے یہ حکم دیا کہ سات قرأتوں سے قرآن پڑھا جائے اور اس کے ساتھ ساتھ اللہ
تعالی نے یہ حکم دیا اے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ نے اپنی امت پر شفقت اور سہولت کے لئے
تین مرتبہ ہم سے جو درخواست کی ہے اتنی ہی بار یعنی مقبول دعاؤں کا حق آپ کو دیا جاتا ہے۔ ان
تینوں دعاؤں کو ہم یقیناً قبول کرلیں گے۔ تا آخر حدیث۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 2209 (unverified) 60% confidence
Mishkat (candidate) 2209
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
(1) The statement: "And the memories of men"—because they had memorized its miraculous composition and recognized its structure. They had witnessed its recitation from the Prophet (ﷺ) for twenty years, so falsifying anything not part of it was impossible. The only concern was the loss of some authentic parts. As stated in Al-Mirqah.
Note 2
(2) The statement: "I did not find it with anyone else"—this indicates that Zayd (may Allah be pleased with him) was not satisfied with merely finding it written down unless he also had oral testimony confirming it, even though he himself had memorized it. He did this as an extra precaution. Al-Sakhawi in Jamal al-Qurra’ said: The meaning is that both witnesses confirmed that what was written had been transcribed in the presence of the Messenger of Allah (ﷺ), or that it was one of the authentic recitations. Abu Shama said their intention was to only write what had been transcribed before the Prophet (ﷺ), not merely based on oral transmission. As cited in Al-Mirqah.
Note 3
(3) The statement: Indeed, there has come to you...—The last verses of Surah Bara’ah were only found with Abu Khuzaymah ibn Thabit. He said, "Write them, for the Messenger of Allah (ﷺ) considered his testimony equal to that of two men." So they wrote it. Umar also brought the verse of stoning, but it was not written because it was only attested by him alone. The summary is that they only compiled what was confirmed by definitive evidence in wording and probable evidence in writing. As stated in Al-Mirqah.
Note 4
(4) The statement: "The compiled sheets remained with Abu Bakr..."—It is disliked to recite the Qur’an in reverse order, such as reciting a higher-numbered surah in the second rak‘ah than in the first, because the order of surahs is part of the etiquette of recitation. However, it is permitted for children to facilitate learning, except when completing the Qur’an. As mentioned in Sharh al-Muniyyah: In Al-Walawaliyyah, it is stated that one who completes the Qur’an in prayer should, after finishing Al-Mu‘awwidhatayn in the first rak‘ah, bow and then recite Al-Fatihah and part of Surah Al-Baqarah in the second rak‘ah, because the Prophet (ﷺ) said, "The best of people are those who are constantly engaged (with the Qur’an)." Al-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar, summarized.
Note 1
(۱) قوله: وصدور الرجال: لأنهم كانووا يبدرون عن تأليف معجز ونظم معروف، وقد شاهدوا تلاوته من النبي ﷺ عشرين سنة، فكان تزوير ما ليس منه مأمونا، وإنما كان الخوف من ذهاب شيء من صحيحه. قاله في «المرقاة».
Note 2
(۲)قوله: لم أجدها إلخ: هذا يدل على أن زيدا له كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتى يشهد به من تلقاه سماعًا مع كون زيد كان يحفظه، فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط. قال السخاوي في جمال القراء»: المراد أنهما يشهدان على أن ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله الله، أو المراد يشهدان على أن ذلك من الوجوه التي نزل بها القرآن. قال أبو شامة وكان غرضهم أن لا يكتب إلا من عين ما كتب بين يدي النبي ﷺ لا من مجرد اللفظ . كذا في المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: لقد جائكم إلخ وإن آخر سورة براءة لم يوجد إلا مع أبي خزيمة بن ثابت، فقال: اكتبوها، فإن رسول الله جعل شهادته شهادة رجلين، فكتب وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها؛ لأنه كان وحده انتهى. والحاصل: أنهم ما جمعوا إلا بعد ما ثبت عندهم بالدليل القطعي لفظه، وبالدليل الظني كتابته. قاله في «المرقاة».
Note 4
(٤)قوله: فكانت الصحف إلخ ويكره أن يقرأ منكوسا، بأن يقرأ في الثانية سورة أعلى مما قرأ في الأولى؛ لأن ترتيب السور في القراءة من واجبات التلاوة، وإنما جوز للصغار تسهيلا لضرورة التعليم إلا إذا ختم. قال في شرح المنية»: وفي «الولوالجية»: من يختم القرآن في الصلاة إذا فرغ من المعوذتين في الركعة الأولى يركع، ثم يقرأ في الثانية بالفاتحة وشيء من سورة البقرة؛ لأن النبي الله قال: خير الناس الحال المرتحل أي الخاتم المفتتح «الدر المختار» و«رد المحتار» ملتقط منهما.
Note 1
مذکورہ دونوں روایتوں میں سے پہلی روایت میں حضرت جبرئیل کے تین مرتبہ حکم لے کر تشریف لانے پر حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو تین مقبول دعاؤں کا حق دیا گیا۔ اور دوسری روایت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو حضرت جبرئیل کے ذریعہ سے تین مرتبہ درخواست کرنے پر تین مقبول دعاؤں کا حق دیا گیا اس دوسری روایت سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اپنی امت پر شفقت ظاہر ہوتی ہے۔12