العربية
Typed, pending editorial approval
٢٩٩٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنها) قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ1 رَسُولَ اللهِﷺ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَاحِلَّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطَّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُوْلِ اللهِ ، وَهُوَ مُحْرِمُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1539 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1189a (unverified) 94% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1190a (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) Statement on Perfuming: Ad-Durr al-Mukhtar states: The preferred method is applying perfume to the body (not clothes) with a substance whose traces vanish.
Chapter-heading commentary
(۱) قوله: الإحرام: أن الإحرام لا يتحقق ثبوته إلا بالنية والتلبية عندنا، أي لا يكون محرما إلا بهما، فإذا أتى بهما فقد دخل في حرمات مخصوصة، فهما عين الإحرام شرعا، ولا يصير محرمًا بمجرد النية ما لم يأت بالتلبية، العيني على الكنز» و«البحر الرائق ملتقط منهما.
(۲) قوله: وأذن في الناس : نقل أنه أمر إبراهيم بدعوة الحج قام على المقام أو جبل أبو قبيس بعد ما فرغ من بناء البيت، ونادى: يا أيها الناس إن ربكم بنى بيتا وأمركم أن تحجوا، ألا فحجوه فأسمع الله صوته من بين المشرق والمغرب من علم أن يحج، وأجابوه في الأصلاب والأرحام: لبيك اللهم لبيك إليه أشار صاحب الهداية» حيث قال في باب الإحرام بعد بيان التلبية : وهو إجابة لدعاء الخليل . كذا في التفسيرات الأحمدية».
(۳)قوله : أتموا إلخ : قال في «الهداية»: وللقران ذكر في القرآن؛ لأن المراد من قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ(البقرة: ١٩٦) أن يحرم بهما من دويرة أهله، على ما روينا من قبل، ثم فيه تعجيل الإحرام واستدامة إحرامها من الميقات إلى أن يفرغ منهما، ولا كذلك التمتع، فكان القران أولى منه.
Note 1
(۱)قوله: كنت أطيب إلخ : وفي الدر المختار»: وطيب بدنه إن كان عنده لا ثوبه بما تبقى عينه، هو الأصح.
Note 1
ف: درمختار میں لکھا ہے کہ احرام باندھنے سے پہلے بدن پر عطر لگانا جائز ہے مگر احرام کے کپڑے پر ایسا عطر نہ لگائے جس کا اثر کپڑے پر باقی رہے۔ اور اگر بدن پر احرام باندھنے سے پہلے ایسا عطر لگایا جس کا اثر احرام باندھنے کے بعد باقی رہا تو کوئی حرج نہیں، البتہ احرام کی حالت میں جسم یا کپڑے پر خوشبو لگانا حرام ہے۔ واضح ہو کہ خوشبو کے استعمال کا حکم صرف مردوں ہی کے لئے ہے۔ اس حدیث شریف سے یہ بھی معلوم ہوا کہ رمی جمار اور حلق کے بعد جب احرام کھول دے تو طواف زیارت سے پہلے خوشبو لگانا مباح ہے اگرچہ کہ طواف زیارت سے پہلے بیوی سے صحبت منع ہے۔12