العربية
Typed, pending editorial approval
۳۰۳۳ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ (رضي الله عنه)قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِﷺ يَقُوْلُ مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ: رَبَّنَا1آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(البقرة: (۲۰۱) . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1892 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement "Our Lord, give us...": In Al-Muntaqa: Abu Hanifah said, "It is not appropriate for a person to recite Qur’an during Tawaf, but there is no harm in dhikr." The author of At-Tajnis stated that dhikr is superior to Qur’an recitation during Tawaf. In Radd al-Muḥtar: "It is narrated that the Prophet (ﷺ) said between the two corners: 'Our Lord, give us...' (Al-Baqarah 2:201). This does not contradict the earlier ruling, as it likely refers to recitation unrelated to dhikr, or it was said specifically for dhikr, or to demonstrate permissibility."
Note 1
(۱) قوله: ربنا آتنا إلخ: وفي المنتقي» عن أبي حنيفة له: لا ينبغي للرجل أن يقرأ في طوافه، ولا بأس بذكر الله، وصرح المصنف في التجنيس بأن الذكر أفضل من القراءة في الطواف. قاله في «فتح القدير». وقال في رد المحتار: ورد أنه الله قال بين الركنين: ﴿رَبَّنَا ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (البقرة: ۲۰۱)، ولا ينافي ما مر؛ لأن الظاهر أن المراد المنع عن قراءة ما ليس فيه ذكر، أو قاله على قصد الذكر أو لبيان الجواز، تأمل.
Note 1
ف: منتقی میں امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ طواف کرنے والے کو دورانِ طواف قرآن نہیں پڑھنا چاہئے۔ البتہ وہ اللہ کا ذکر، تسبیح، تحمید اور تکبیر کہہ سکتا ہے اور ردالمحتار میں لکھا ہے کہ صدر کی حدیث میں جو آیت مذکور ہے اس کا پڑھنا اس لئے مسنون ہے کہ یہ آیت دعائیہ ہے اور مرقات میں مذکور ہے کہ اس آیت شریفہ میں پہلے حسنہ سے مراد علم و عمل یا عفو و عافیت اور اچھی روزی یا حیات طیبہ یا قناعت یا نیک اولاد ہے، اور دوسرے حسنہ سے مراد مغفرت، جنت یا انبیاء کرام کی صحبت یا دیدار الٰہی ہے اور شیخ ابوالحسن بکری رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ آیت شریفہ کے لفظ حسنہ کی تفسیر میں کوئی ستر (70) قول مذکور ہیں اور سب میں بہتر قول یہ ہے کہ پہلے حسنہ سے مراد اتباع نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہے اور دوسرے حسنہ سے مراد خوشنودی مولیٰ تعالیٰ ہے۔12