Hadith 3094a

(1) “No household…”: Hadiths on this vary, as do Rafi‘ ibn Khadij’s on prohibition, sometimes saying he heard the Prophet (ﷺ), sometimes his uncles or cousins. Scholars differ: Abu Hanifah deems muzara‘ah and musaqah invalid; Abu Yusuf, Ahmad, Ishaq, and many Companions and Successors allow them; Ash-Shafi‘i allows muzara‘ah with musaqah if the white land is among palms, not separately, as in Khaybar. Abu Hanifah interprets Khaybar as employing them for jizyah, with their share as aid. Hanafi fatwa allows it due to need. [From At-Tayyibi and Al-Luma‘at].

(2) “If Umar provided seed…”: Ad-Durr Al-Mukhtar says muzara‘ah is valid if the land and seed are from one, cattle and labor from another; or land from one, rest from another; or labor from one, rest from another. [From Ad-Durr Al-Mukhtar].

(۱) قوله: ما بالمدينة واعلم أن الأحاديث في هذا الباب جاءت مختلفة، وحديث النهي عن رافع بن خديج أيضا جاءت مختلفة، تارة قال: سمعت رسول الله ، وتارة قال: حدثني عمومتي، وتارة: أخبرني عماي، لهذا اختلف العلماء في حكمه، ذهب أبو حنيفة إلى فسادها مطلقا، وإلى فساد المساقاة أيضًا، وذهب صاحباه وأحمد وإسحاق وكثير من الصحابة والتابعين إلى جوازها مطلقا، وذهب الشافعي إلى جوازها تبعا للمساقاة، إذا كان البياض خلال النخيل بحيث لا يمكن أو يعسر إفرادها بالعمل، كما في خبير، ولا يجوز إفرادها. وأبو حنيفة يأول معاملته مع خيبر بأنه استعملهم بدل الجزية، وأن الشطر الذي دفع إليهم كان منحة منه الله ومعونة لهم على ما كلفهم له من العمل، وبالجملة باب التأويل من الجانبين مفتوح، والفتوى عند الحنفية أيضًا على الجواز دفعًا للحاجة. كذا في «الطيبي» و«اللمعات».

(۲) قوله : إن جاء عمر بالبذر إلخ لذلك قال في الدر المختار وصحت المزارعة لو كان الأرض والبذر لزيد والبقر والعمل للآخر، أو الأرض له والباقي للآخر، أو العمل له والباقي للآخر، فهذه الثلاثة جائزة.