English
Ash-Sha’bi narrated: I heard An-Nu’man say on our pulpit: The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Treat your children equally in giving gifts, just as you would like them to treat you equally in kindness.”
العربية
Typed, pending editorial approval
۳۱۳۷ - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ عَلَى مِنْبَرِنَا هَذَا يَقُوْلُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: سَوُّوْا1 بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ، كَمَا تُحِبُّوْنَ أَنْ يُسَرُّوْا بَيْنَكُمْ فِي الْبِرِّ». رَوَاهُ الصَّحَاوِيُّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 4124
شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت نعمان
بن بشیر رضی اللہ عنہ سے ہمارے اس منبر (یعنی جامع مسجد کوفہ کے منبر) پر یہ فرماتے ہوئے سنا ہے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ تم اپنی اولاد میں اپنے عطایا کو برابر دو جس
طرح تم چاہتے ہو کہ وہ بھلائی اور نیکی میں ایک دوسرے کے برابر ہیں۔ اس کی روایت امام طحاوی
نے کی ہے۔
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: Treat your children equally, etc.—At-Tahawi said in Sharh Ma’ani Al-Athar: Our scholars differed on equality. Abu Yusuf said: Equalize between males and females. Muhammad ibn Al-Hasan said: Distribute according to inheritance shares, with males receiving twice the share of females [An-Nisa: 11]. He favored Abu Yusuf’s view, citing the statement: Treat your children equally in giving gifts as you would like them to treat you equally in kindness as evidence for equalizing males and females. As stated in At-Ta’liq Al-Mumajjad. In Rahmat Al-Ummah: Favoring some children with gifts is unanimously disliked, as is preferring some over others. If one favors, must they retract? The three [Hanafi scholars] said it is not obligatory, but Ahmad said it is. This is obligatory according to Tawus, Ath-Thawri, Ahmad in one narration, Ishaq, and Bukhari, who said equalizing gifts among children is obligatory, and if given unequally, it is invalid. The majority said it is recommended, and unequal giving is disliked but does not invalidate the gift, indicating the desirability of equalizing males and females in gifts. Summarized from At-Ta’liq Al-Mumajjad and Al-Marqah.
Note 1
(۱) قوله: سووا بين أولادكم إلخ قال الطحاوي في شرح معاني الآثار»: اختلف أصحابنا في التسوية، فقال أبو يوسف: يسوي فيها الأنثى والذكر. وقال محمد بن الحسن بل يجعلها بينهم على قدر المواريث الذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ (النساء: (۱۱)، انتهى. ثم رجح قول أبي يوسف بأن قوله : سووا بين أولادكم في العطية كما تحبون أن يسووا لكم في البر دليل على أنه أراد التسوية بين الإناث والذكور . قاله في التعليق الممجد». وقال في رحمة الأمة وتخصيص بعض الأولاد بالهبة مكروه بالاتفاق، وكذا تفضيل بعضهم على بعض. وإذا فضل فهل يلزمه الرجوع ؟ الثلاثة على أنه لا يلزمه، وقال أحمد: يلزمه الرجوع، انتهى. هذا أمر وجوب عند طاوس والثوري وأحمد في رواية وإسحاق والبخاري، فإنهم قالوا: يجب التسوية في الهبة بين الأولاد، وقالوا: لو وهب من غير تسوية فهي باطلة، وعند الجمهور هو أمر ندب والتفاضل مكروه، ولا يبطل الهبة، فدل على استحباب التسوية بين الذكور والإناث في العطية، كذا التقطناه من التعليق الممجد» و «المرقاة».
Note 1
ف: اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ اگر کوئی شخص اپنی اولاد کو بطور عطیہ کچھ دے تو لڑکے اور لڑکیوں میں برابری کا خیال رکھے۔ اسی وجہ سے رحمۃ اللہ میں لکھا ہے کہ اولاد میں بعض کو بطور ہبہ تخصیص کرنا بالاتفاق مکروہ ہے اگر کسی نے ہبہ میں اپنی بعض اولاد کو تخصیص کیا یعنی زیادہ دیا تو تین ائمہ کے ہاں رجوع درست نہیں البتہ امام احمد فرماتے ہیں کہ رجوع درست ہے۔ یہ بھی واضح رہے کہ عطیہ میں وراثت کی طرح لڑکوں اور لڑکیوں کا کوئی حصہ مقرر نہیں بلکہ سب کو برابر دینا چاہئے۔ یہ تعلیق ممجد اور مرقات سے ماخوذ ہے۔