Hadith 3180a

(1) The statement: And only my daughter inherits from me—This is used as evidence by those who support the return of surplus, as his saying: And only my daughter inherits from me indicates exclusivity. Some objected that it refers to fixed-share heirs, and those who support the return do not take it literally, as they give her fixed share and then return the remainder to her. The apparent meaning of the hadith is that she inherits all initially. I say: This is based on his assumption that she inherits all, but a single daughter is entitled to only half, and the remainder is by return, based on another text, which is His saying: And those of kinship are more entitled to each other [Al-Ahzab: 6], meaning some are more entitled to inheritance due to kinship. This is stated in Umdat Al-Qari.

(2) The statement: One-third, and one-third is much—This indicates that bequeathing one-third is permissible for him, though less is preferable. This is stated in Al-Marqah and Al-Hidayah. It is said in Rahmat Al-Ummah: A bequest to a non-heir for one-third is permissible by consensus and does not require approval. A bequest to an heir is permissible but contingent on the heirs’ approval. If he bequeaths more than one-third and the heirs approve, Malik’s view is that if they approve during his illness, they cannot retract after his death, but if during his health, they can retract after his death. Abu Hanifah and Shafi’i said: They can retract, whether during his health or illness.

(3) The statement: It is better that you leave your heirs wealthy—This indicates that one without heirs may bequeath more than one-third, as it says: It is better that you leave your heirs wealthy, implying that one without heirs need not be concerned about bequeathing beyond one-third. This is stated in Umdat Al-Qari.

(۱) قوله: وليس يرثني إلا ابنتي وفيه استدلال من يرى بالرد بقوله : ولا يرثني إلا ابنة لي للحصر، واعترض عليه بعضهم بأن المراد من ذوي الفروض، ومن قال بالرد لا يقول بظاهره؛ لأنهم يعطونها فرضها، ثم يردون عليه الباقي، وظاهر الحديث أنها ترث الجميع ابتداء وانتهى. قلت: هذا عند ظنه أنها ترث الجميع، والبنت الواحدة ليس لها إلا النصف، والباقي يكون بالرد بنص آخر، وهو قوله تعالى: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ (الأحزاب: ٦) يعني بعضهم أولى بالميراث بسبب الرحم. قاله في عمدة القاري».

(۲)قوله: الثلث والثلث كثير : فيه بيان أن الإيصاء بالثلث جائز له وإن النقص منه أولى. كذا في «المرقاة» و«الهداية»، وقال في رحمة الأمة»: والوصية لغير وارث بالثلث جائزة بالإجماع، ولا تفتقر إلى إجازة، وللوارث جائزة موقوفة على إجازة الورثة، وإذا أوصى بأكثر من ثلثه، وأجاز الورثة ذلك، فمذهب مالك أنهم إذا أجازوا في مرضه لم يكن لهم يرجعوا بعد موته، أو في صحته فلهم الرجوع بعد موته، وقال أبو حنيفة والشافعي : لهم الرجوع، سواء كان في صحته أو في مرضه.

(۳) قوله: إن تذر وورثتك أغنياء إلخ : وفيه أن من لا وارث له يجوز له الوصية بأكثر من الثلث لقوله : إن تذر ورثتك أغنياء، فمفهومه أن من لا وارث له لا يبالى بالوصية بما زاد على الثلث. كذا في «عمدة القاري».