Hadith 3234a

(1) The statement: "He proposed to me directly, etc." At-Tahawi said: This Hadith shows that the Messenger of Allah (ﷺ) proposed to her directly, indicating that the authority in marriage is hers, not her guardians’. She said to him: "None of my guardians are present." He said: "None of them, present or absent, would dislike it." She said: "Rise, O Umar! Marry the Prophet (ﷺ)." Umar was her son, then a young, non-mature child, as she said in this Hadith: "I am a woman with orphans," meaning Umar, her son, and Zaynab, her daughter. A child has no guardianship, so she delegated him to execute the marriage contract for her, and he did so. The Prophet (ﷺ) deemed it permissible. Umar, with that delegation, stood in place of the one who delegated him. Thus, Umm Salamah was as if she executed the marriage contract for herself to the Prophet (ﷺ). Since the Prophet (ﷺ) did not wait for her guardians’ presence, it indicates that her person is hers, not theirs. If they had any right or authority in it, the Prophet (ﷺ) would not have proceeded with a right belonging to them before their permission. As for reasoning, we see that before a woman’s maturity, her father’s authority over her person and wealth is permissible, and the contract in all that is his, not hers, with a uniform ruling. When she matures, all agree that her guardianship over her wealth is lifted, and what was his in contracting for her wealth in her minority returns to her. Reasoning suggests that the contract for her person exits her father’s hand upon her maturity, and what was his before her maturity returns to her. Thus, her ruling in her wealth and person after maturity is uniform, belonging to her, not her father, as it was uniform before maturity

(۱)قوله: فخطبني إلى نفسي إلخ : قال الطحاوي فكان في هذا الحديث أن رسول الله ﷺ خطبها إلى نفسها، ففي ذلك دليل على أن الأمر في التزويج إليها دون أوليائها، فإنما قالت له: إنه ليس أحد من أوليائي شاهدا قال: إنه ليس منهم شاهد ولا غائب يكره ذلك، فقالت: قم يا عمر ! فزوج النبي الله وعمر هذا ابنها، وهو يومئذ طفل صغير غير بالغ؛ لأنها قد قالت للنبي ﷺ في هذا الحديث: إني امرأة ذات أيتام، يعني عمر ابنها وزينب بنتها، والطفل لا ولاية له، فولته هي أن يعقد النكاح عليها، ففعل، فرآه النبي جائزا، وكان عمر بتلك الوكالة قام مقام من وكله، فصارت أم سلمة يا كأنها هي عقدت النكاح على نفسها للنبي الله ، ولما لم ينتظر النبي ﷺ حضور أوليائها دل ذلك أن بضعها إليها دونهم، ولو كان لهم في ذلك حق أو أمر لما أقدم النبي ﷺ على حق هو لهم قبل إباحتهم ذلك له. وأما النظر في ذلك فإنا قد رأينا المرأة قبل بلوغها يجوز أمر والدها عليها في بضعها ومالها، فيكون العقد في ذلك كله إليه لا إليها، وحكمه في ذلك كله حكم واحد غير مختلف، فإذا بلغت فكل قد أجمع أن ولايتها على مالها قد ارتفعت، وإن ما كان إليه من العقد عليها في مالها في صغرها قد عاد إليها، فالنظر على ذلك أن يكون كذلك العقد على بضعها يخرج ذلك من يد أبيها ببلوغها، فيكون ما كان إليه من ذلك قبل بلوغها، فدعاء إليها، ويستوي حكمها في مالها وفي بضعها بعد بلوغها، فيكون ذلك إليها دون أبيها، ويكون حكمها مستويا بعد بلوغها، كما كان مستويا قبل بلوغها.