العربية
Typed, pending editorial approval
٣٢٤٨ - وَعَنْ عَلَيَّ (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى1 عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكل لحومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 5115 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1407a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: "Prohibited temporary marriage, etc.": Know that temporary marriage is forbidden by consensus of scholars and the four Imams. Attributing its permissibility to Malik, as occurred in "Al-Hidayah," is a mistake, as clarified by its commentators. How could it be when the Malikis agree on it, and none of their books permit it, but are filled with its prohibition? Malik cited in his "Muwatta" Hadiths that decisively prove its prohibition forever, and he only cites what is acted upon, as in "Tansiq an-Nizam" and "Fath al-Qadir."
Note 1
(۱) قوله : نهى عن متعة النساء إلخ : اعلم أن المتعة حرام باتفاق العلماء والأئمة الأربعة، ونسبة جوازها إلى مالك كما وقع من صاحب «الهداية» سهو، ومن أو المصنف كما صرح به شراحها كيف وقد اتفق عليه المالكية، وليس في كتاب من كتبهم جوازها، بل مشحونة بتحريمها، وقد أورد في موطئه من الأحاديث ما يفيد تحريمها قطعا وأبدا، ولا يورد فيه إلا ما يعمل به، كما في «تنسيق النظام» و«فتح القدير».
Note 1
ف: واضح ہو کہ متعہ ایک مقررہ مدت کے لئے نکاح کرنے کو کہتے ہیں مثلاً ایک ماہ دو ماہ یا سال دو سال یا زیادہ یا کم مدت کیلئے کسی عورت سے نکاح کیا جائے تو یہ متعہ ہے جنگ خیبر سے پہلے یہ حلال تھا پھر خیبر ہی میں اس کو رسول اللہﷺ نے حرام کر دیا۔ پھر فتح مکہ کے سال آپ نے دوبارہ حلال کر دیا پھر تین دن کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کو ہمیشہ کیلئے قطعی طور پر حرام کر دیا۔ چنانچہ متعہ سارے علماء اور ائمہ اربعہ کے پاس حرام ہے۔ (مرقات)